一、對宿舍的認(rèn)識？

宿舍是住宿休息的地位，一般情況下各學(xué)校都會制定宿舍管理制度或宿舍公約，住宿人員都必須遵守，學(xué)校也會在宿舍設(shè)宿舍管理員，還會派一名中層干部分管宿舍。

學(xué)生往往把宿舍看作是休息放松自己的地方，同學(xué)無話不說，說笑不斷，總之學(xué)生都不愿意離開宿舍。

二、對林學(xué)的認(rèn)識？

林學(xué)是研究森林的形成、發(fā)展、管理以及資源再生和保護(hù)利用的理論與技術(shù)的科學(xué)，屬于自然科學(xué)范疇。林學(xué)是一門研究如何認(rèn)識森林、培育森林、經(jīng)營森林、保護(hù)森林和合理利用森林的學(xué)科，它是在其他自然學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展起來的綜合性的應(yīng)用學(xué)科。

三、對宇宙的認(rèn)識？

(1).局限于太陽系的宇宙說──地心說：古代的人們首先注意到的宇宙現(xiàn)象，如晝夜交替、月亮圓缺、日食月食、天體位置隨季節(jié)的變化以及行星在星空背景上的移動等等，實際上只是太陽、地球、月亮、行星等太陽系天體運動的反映。因此，以這些現(xiàn)象為基礎(chǔ)建立起來的宇宙理論，無論是中國古代“天圓如張蓋，地方如棋局”的蓋天說，“天體圓如彈丸，地如雞子中黃”的渾天說，還是古希臘以地球為中心，依次排列月亮、水星、金星、太陽、火星、木星、土星、恒星等“九重天“的地心說，都沒超出太陽系的范圍。恒星在這些宇宙理論中的地位，只不過是個一成不變的布景或陪襯。

(2).局限于太陽系的宇宙說──日心說：16世紀(jì)哥白尼提出的日心說雖然仍末超出太陽系的局限，但卻把地球從居于宇宙中心的特殊地位降為一顆繞太陽旋轉(zhuǎn)的普通行星，正確地反映了太陽系的實際情況。這不僅直接為以后開普勒總結(jié)出行星運動定律，伽利略、牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系鋪平了道路，而且從根本上動搖了人類中心論等宗教教義不可冒犯的神話。它作為自然科學(xué)第一次從神學(xué)桎梏下解放出來的“獨立宣言”，在人類思想史以至社會發(fā)展史上作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

(3).從太陽系到廣闊的恒星世界：18，19世紀(jì)是太陽系天文學(xué)發(fā)展的鼎盛時期。借望遠(yuǎn)鏡的幫助，人們不僅發(fā)現(xiàn)了天王星、大量的小行星、行星衛(wèi)星等太陽系成員，還根據(jù)天王星實際觀測位置與理論計算位置的偏差，用天體力學(xué)理論準(zhǔn)確地預(yù)言了海王星的存在和位置，并最終發(fā)現(xiàn)了海王星、冥王星，從而有力地證明了當(dāng)時的宇宙理論同太陽系的客觀實際是相符的。與此同時，人類的視野也逐漸由太陽系擴(kuò)展到更為廣闊的恒星世界。

17l8年，哈雷將自己的觀測同1000多年前托勒玫時代的觀測結(jié)果相比較，發(fā)現(xiàn)有幾顆恒星的位置已有明顯變化，首次指出所謂恒星不動的觀念是錯誤的。

1837年，斯特魯維測定了織女星的周年視差（由于地球繞日公轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的天體方向變化）為0.125角秒，這意味著它與太陽的距離為日地距離（1．5億公里）的165萬倍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了太陽系的邊界（日地距離的40倍）。

1912年，勒維特發(fā)現(xiàn)造父變星（其亮度由于星體的膨脹收縮運動而發(fā)生周期性變化的一類變星）的光變周期同光度之間存在確定的關(guān)系，使測定包含這類變星的遙遠(yuǎn)恒星集團(tuán)的距離成為可能。

6年后，沙普利分析當(dāng)時已知的100多個球狀星團(tuán)的距離和視分市資料，得出銀河系是一個直徑達(dá)10萬光年的龐大的透鏡形天體系統(tǒng)，太陽并不處于其中心的正確結(jié)論。

1924年，哈勃發(fā)現(xiàn)仙女座大星云中的造父變星，根據(jù)周期──光度關(guān)系推算出它遠(yuǎn)在銀河系之外，是尺度同銀何系相當(dāng)?shù)木薮蠛阈窍到y(tǒng)。這一重大發(fā)現(xiàn)最終結(jié)束了多年來關(guān)于這類旋渦狀的星云是近鄰天體還是銀河系外“宇宙島”的爭論，“將人類認(rèn)識的宇宙范圍從恒星組成的銀河系擴(kuò)展到由眾多星系組成的更廣闊的世界。這個包括銀河系在內(nèi)由眾多星系組成的世界，就是我們今天所了解的宇宙。

(4).對宇宙更深層次認(rèn)識的進(jìn)展：本世紀(jì)30年代以來，口徑3米以上的大型光學(xué)望遠(yuǎn)鏡在世界各地陸續(xù)建成，特別是近四五十年來射電天文學(xué)和空間天文學(xué)的相繼誕生，使天文觀測手段不但具備空前的探測能力，而且使獲取信息的窗口從可見光逐步擴(kuò)展到包括射電、紅外、紫外、X射線、×射線在內(nèi)的整個電磁波段。從本世紀(jì)初開始相繼創(chuàng)立和發(fā)展起來的量子論、相對論、原子核物理學(xué)、粒子物理學(xué)、等離子體物理學(xué)又給天文學(xué)提供了銳利的理論武器，使人們對天體的研究從機(jī)械運動進(jìn)展到物理性質(zhì)、化學(xué)組成等更深的層次，從而為勾勒出太陽系、銀河系以至整個宇宙的起源和演化奠定了堅實的基礎(chǔ)。

四、對美育的認(rèn)識？

美育包括形態(tài) 藝術(shù)修養(yǎng) 談吐 禮儀

五、對禮儀的認(rèn)識？

禮儀對我們來說是非常重要的，我認(rèn)為禮儀就像是一種行為規(guī)范，就像是一些不成文的規(guī)矩，但是這些不成文的規(guī)矩是被大家認(rèn)可的。禮儀是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。我們都知道，中國被譽(yù)為“禮儀之邦”，可見講究禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀體現(xiàn)在生活的方方面面，注重禮儀對提高社會文明有重要的意義。一個人的禮儀修養(yǎng)可以展現(xiàn)一個人的風(fēng)度、教養(yǎng)和魅力。

六、對春雨的認(rèn)識？

春雨,它帶給人們的是寒冬過后的一份希冀,有了春雨的無私奉獻(xiàn),有了春雨的默默滋潤,萬物才能生機(jī)勃勃,盎然生長,它就是春天的使者.

七、對繪畫的認(rèn)識？

每個人角色不同，可能會有不同的認(rèn)識，我作為一個業(yè)余愛好者，我認(rèn)為的美術(shù)就是情感的記錄，情感的表達(dá)，用自己喜歡的方式，記錄愛與感動，在這個過程中，我們感受的世界也會更加的豐富，看到更多的色彩，在日常中有意無意的會有更多的使用，搭配衣服，裝飾家居等等，生活也會更美好，這就是我理解的美術(shù)。

那么作為美術(shù)從業(yè)者，我認(rèn)為是教會別人技術(shù)方式，用這個工具，幫助更多的人記錄表達(dá)自己的感受。更敏銳從更多元的方面去感受生活。

八、對激光的認(rèn)識？

激光是20世紀(jì)以來繼核能、電腦、半導(dǎo)體之后，人類的又一重大發(fā)明

，被稱為“最快的刀”、“最準(zhǔn)的尺”、“最亮的光”。英文名Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation，意思是“通過受激輻射光擴(kuò)大”。激光的英文全名已經(jīng)完全表達(dá)了制造激光的主要過程。激光的原理早在 1916年已被著名的猶太裔物理學(xué)家愛因斯坦發(fā)現(xiàn)。

九、對圍棋的認(rèn)識？

圍棋是中國最古老的文化之一，是最純粹的帶有東方哲學(xué)思維色彩的一種益智游戲。大英百科全書把圍棋確定為發(fā)明于公元前2356年，距今已有4300多年的歷史，也就是說，在文字沒有發(fā)明前，已經(jīng)發(fā)明了圍棋。圍棋是最能詮釋我們祖先智慧的結(jié)晶。

棋如其人就是指的圍棋。作為同道中人，只要與一個陌生的人對弈一局，雖然沒有說一句話，對面坐著的這個人的本性就可以了解個大概。圍棋非常復(fù)雜，既要有宏觀的戰(zhàn)略高度，立意要高遠(yuǎn)，思考要深邃，局部還要有精確的算度，要有大丈夫的決斷力，細(xì)微處又要精益求精，不能有絲毫閃失。

說白了圍棋就是人類智慧的終極較量，非常耗費精力和體力，究其一生也不能了解圍棋大部分的秘密。作為我國一種最古老的文化之一，4000多年之后人們?nèi)匀粯反瞬黄＃⒃谙蚴澜鐢U(kuò)散影響，充分說明了圍棋的神奇和東方智慧的博大精深。圍棋唯一的缺點就是會使人著迷，忘卻世界的一切煩惱。三倆好友，一盞茶，一杯酒，一局棋，夫復(fù)何求。

十、對排球的認(rèn)識？

排球是一個團(tuán)體運動項目，它充分體現(xiàn)了人與人之間的合作。除發(fā)球外，其他各項都是在集體配合中進(jìn)行的。沒有嚴(yán)密的集體配合，再好的個人技術(shù)也難以發(fā)揮，更無法發(fā)揮戰(zhàn)術(shù)的作用，參加排球運動不僅能提高人們的力量、速度、靈活、耐力，彈跳，反應(yīng)等身體素質(zhì)和運動能力，并改善身體各器官、系統(tǒng)的機(jī)能狀況，而且還能培養(yǎng)機(jī)智、果斷、沉著、冷靜等心理素質(zhì)。

通過排球比賽和訓(xùn)練，可以培養(yǎng)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體主義精神；可以鍛煉勝不驕，敗不餒，勇敢頑強(qiáng)，克服困難的品質(zhì)。