一、風險的特征不包括哪項？

風險的特征不包括個人風險。風險的特征是。不可抗力。

二、網(wǎng)絡輿情的特征不包括？

網(wǎng)絡與情的特征包括：直接性、突發(fā)性、偏差性、自由性，但是不包括間接性。

三、質(zhì)量文化的特征不包括？

不包括：國際交流。

包括：

1、結(jié)構化特征：

從時間的橫斷面上看，質(zhì)量文化的結(jié)構化特征由其物質(zhì)層面、行為層面、制度層面和道德層面構成，這四個層面按照從低到高的順序共同組成了質(zhì)量文化金字塔，與文化變革的抗性特征相一致，質(zhì)量文化變革的抗性特征從物質(zhì)層面到道德層面逐漸增強。

2、物質(zhì)層面：

物質(zhì)層面是質(zhì)量文化的基礎性層面，構成質(zhì)量文化金字塔的基座。質(zhì)量文化的物質(zhì)層面由國家或地區(qū)經(jīng)濟中的現(xiàn)有物質(zhì)性因素構成，包括財富的數(shù)量與結(jié)構、財富的質(zhì)量、科學與技術水平、人力資源的狀況等。

3、行為層面：

質(zhì)量文化的行為層面建立在其物質(zhì)層面之上，物質(zhì)層面是行為層面的載體。行為層面體現(xiàn)為群體使用物質(zhì)層面的因素創(chuàng)造財富的行為模式。在同樣的物質(zhì)層面之上，不同的行為模式將導致不同的質(zhì)量文化強度。

4、制度層面:

質(zhì)量文化的制度層面是塑造行為層面的主要機制。制度層面涉及以下3個方面，即標準化與規(guī)范體系、獎勵制度和法律體系。

5、道德層面:

質(zhì)量文化的道德層面位于質(zhì)量文化金字塔的頂層，既是質(zhì)量文化的核心內(nèi)容和最高境界，也是質(zhì)量文化建設的最終目標。

四、保險具備的特征不包括？

1.保險的互助性。保險是多數(shù)人在互助共濟基礎上建立起來的，是聚積多數(shù)人的力量來分擔少數(shù)人的危險的保障措施。保險的核心在于，多數(shù)投保人通過繳納保險費，由保險人建立保險基金，對因保險事故的發(fā)生而受到損失的被保險人進行補償。因此，互助共濟是保險制度建立的基礎。

2.保險的補償性。保險是投保人以繳納保險費為代價，在將來發(fā)生保險事故時，由保險人對事故損失給予補償?shù)囊环N制度。在財產(chǎn)保險和人身保險中，保險的補償性表現(xiàn)不盡相同，前者就是對損失按照賠償原則進行經(jīng)濟補償，后者則是按約定金額進行給付。

3.保險的射幸性。也稱為保險的損益性。在保險中，投保人交付保險費的義務是確定的，而保險人是否承擔賠償或給付保險金的責任則是不確定的，取決于不確定的危險是否發(fā)生。當保險事故發(fā)生時，保險人就要承擔賠償或給付保險金的責任，但若沒有發(fā)生保險事故，則保險人只收取保險費，而無保險責任。這就是保險的射幸性。

4.保險的自愿性。也稱為保險的契約性，它是指保險需通過投保人與保險人之間訂立保險合同而發(fā)生，而保險合同作為合同的一種，以合同自由為最高原則，保險公司和其他人不得強制他人訂立保險合同(除法律、行政法規(guī)規(guī)定必須保險的以外)。

五、風險特征不包括哪些？

風險的主要特征不包括：主觀性、固定性、絕對性。

風險具有客觀性、普遍性、必然性、可識別性、可控性、損失性、不確定性和社會性。

從廣義上講，只要某一事件的發(fā)生存在著兩種或兩種以上的可能性，那么就認為該事件存在著風險。而在保險理論與實務中，風險僅指損失的不確定性。這種不確定性包括發(fā)生與否的不確定、發(fā)生時間的不確定和導致結(jié)果的不確定。

六、v形反轉(zhuǎn)的特征不包括？

V形反轉(zhuǎn)的特征不包括：V形反轉(zhuǎn)具有測算功能。

V形反轉(zhuǎn)的特征主要是：1，V形是一種失控的形態(tài)，在應用時要特別小心2，V形反轉(zhuǎn)同基本面的變化或者突發(fā)消息的出現(xiàn)有密切關系3，V形反轉(zhuǎn)出現(xiàn)在市場進行劇烈的波動之中

七、生命的基本特征不包括？

生命的最基本特征不包括（C興奮性）。

A.新陳代謝

B.應激性和運動

C.興奮性

D.適應性

生命的基本特征：

1、由化學元素構成的生命分子是一切生命活動的物質(zhì)基礎

2、生命表現(xiàn)出嚴謹?shù)慕Y(jié)構性和高度的有序性

3、生命通過新陳代謝所有生物體與外界不斷地進行物質(zhì)和能量交換

4、在代謝活動基礎上生物體表現(xiàn)有生長特性

5、所有生物都有生殖、遺傳和變異的特性

6、生物對環(huán)境因素表現(xiàn)出高度的適應性

7、生物表現(xiàn)出不斷演變和進化的趨勢

八、優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)特征不包括什么？

創(chuàng)業(yè)機會的特征不包括持久性、真實需求、符合趨勢。刨業(yè)需要面對資源難題，設法突破資源朿縛。

創(chuàng)業(yè)機會主要是指具有較強吸引力的、較為持久的有利于創(chuàng)業(yè)的商業(yè)機會，創(chuàng)業(yè)者據(jù)此可以為客戶提供有價值的產(chǎn)品或服務，并同時使創(chuàng)業(yè)者自身獲益。

定義

追求“負面”就會找到機會。

所謂追求“負面”就是著眼于那些大家“苦惱的事”和“困擾的事”。人們總是迫切希望解決，如果能提供解決的辦法，實際上就是找到機會。例如雙職工家庭，沒有時間照顧小孩，于是有了家庭托兒所，沒有時間買菜，就產(chǎn)生了送菜公司。這些都是從“負面”尋找機會的例子。

關于創(chuàng)業(yè)機會的幾種定義：

創(chuàng)業(yè)機會是可以為購買者或使用者創(chuàng)造或增加價值的產(chǎn)品或服務，它具有吸引力、持久性和適時性。

創(chuàng)業(yè)機會是可以引入新產(chǎn)品、新服務、新原材料和新組織方式，并能以高于成本價出售的情況。

創(chuàng)業(yè)機會是一種新的“目的－手段（Means-End）”關系，它能為經(jīng)濟活動引入新產(chǎn)品、新服務、新原材料、新市場或新組織方式。

創(chuàng)業(yè)機會主要是指具有較強吸引力的、較為持久的有利于創(chuàng)業(yè)的商業(yè)機會，創(chuàng)業(yè)者據(jù)此可以為客戶提供有價值的產(chǎn)品或服務，并同時使創(chuàng)業(yè)者自身獲益。

九、君子的精神特征不包括什么？

君子的精神特征仁義禮智信，與地位高低貴賤無關。

孔子的君子人格學說，對中國傳統(tǒng)知識分子的精神面相和價值取向，對以君子人格為核心的君子文化的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了重大的影響。

君子義與仁

位意識是孔子君子人格學說的結(jié)構性因素。在孔子之前， “君子 ”一詞已廣見于《詩》《書》等先秦典籍，是先秦貴族、官僚的通稱，與之對應的是 “小人 ”，即普通民庶。 “君子勞心，小人勞力，先王之制也。 ”（《左傳 ·襄公九年》）君子、小人劃分的依據(jù)是人所處的社會地位，主要是政治、經(jīng)濟地位。

君子有德

德能適位是位意識的核心理念，強調(diào)主體的素質(zhì)和能力與其所處的地位、職位相匹配。孔子說： “不患無位，患所以立。 ”（《論語 ·里仁》）意思是，一個未曾入仕的讀書人，以及欲謀求更高職位的人，其所思所慮應該是 “所以立 ”，即自己是否有立于其位的德能素質(zhì)。 “德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。 ”（《周易 ·系辭下》）孔子認為，不勝其任，很少有不遭及災禍的。敬業(yè)守位也是位意識的基本理念，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。

十、人格的基本特征不包括？

人格基本特性不包括：

1.獨特性：一個人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨特的心理點。人與人沒有完全一樣的人格特點。所謂“人心不同，各有其面”，這就是人格的獨特性。但是，人格的獨特性并不意味著人與人之間的個性毫無相同之處。在人格形成與發(fā)展中，既有生物因素的制約作用，也有社會因素的作用。人格作為一個人的整體特質(zhì)，既包括每個人與其他人不同的心理特點，也包括人與人之間在心理、面貌上相同的方面，如每個民族、階級和集團的人都有其共同的心理特點。人格是共同性與差別性的統(tǒng)一，是生物性與社會性的統(tǒng)一

2.統(tǒng)合性：人格是由多種成分構成的一個有機整體，具有內(nèi)在統(tǒng)一的一致性，受自我意識的調(diào)控。人格統(tǒng)合性是心理健康的重要指標。當一個人的人格結(jié)構在各方面彼此和諧統(tǒng)一時，他的人格就是健康的。醫(yī)學教育網(wǎng).整理否則，可能會出現(xiàn)適應困難，甚至出現(xiàn)人格分裂。

3.功能性：人格決定一個人的生活方式，甚至決定一個人的命運，因而是人生成敗的根源之一。當面對挫折與失敗時，堅強者能發(fā)憤拼搏，懦弱者會一蹶不振，這就是人格功能的表現(xiàn)。據(jù)此根據(jù)其特征我們可以在心理學上將人格定義為：是個人在適應環(huán)境的過程中所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)的獨特的反應方式，它由個人在其遺傳，環(huán)境，成熟，學習等因素交互作用下形成，并具有很大的穩(wěn)定性。

4.穩(wěn)定性：人格具有穩(wěn)定性。個體在行為中偶然表現(xiàn)出來的心理傾向和心理特征并不能表征他的人格。俗話說，“江山易改，秉性難移”，這里的“秉性”就是指人格。當然，強調(diào)人格的穩(wěn)定性并不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環(huán)境的變化，人格也有可能產(chǎn)生或多或少的變化，這是人格可塑性的一面，正因為人格具有可塑性，才能培養(yǎng)和發(fā)展人格。人格是穩(wěn)定性與可塑性的統(tǒng)一。