微觀經(jīng)濟行為與宏觀研究合流說。為彌補凱恩斯經(jīng)濟學(xué)只著重宏觀經(jīng)濟分析，忽視微觀經(jīng)濟分析的缺陷，當(dāng)代一些經(jīng)濟學(xué)家，把凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論與新古典微觀經(jīng)濟理論結(jié)合起來。他們以稀缺法則為起點．把經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部。微觀經(jīng)濟學(xué)以資源配置為研究對象，因為資源是稀缺的，要對稀缺的資源配置；宏觀經(jīng)濟學(xué)以資源利用為研究對象，因為在資源配置中會有資源的不合理利用，出現(xiàn)資源閑置或浪費問題，對稀缺資源的合理利用，就需要國家干預(yù)。而資源配置和利用又可以有不同的解決模式和方式，這就涉及到經(jīng)濟體制問題。當(dāng)代不少經(jīng)濟學(xué)者主張建立混合經(jīng)濟體制。在這種體制中既有市場機制發(fā)揮作用的自由市場經(jīng)濟，又有國家對經(jīng)濟生活進行干預(yù)和宏觀控制的經(jīng)濟。綜上所述，經(jīng)濟學(xué)的定義應(yīng)該是研究在一定經(jīng)濟體制下，稀缺資源配置和利用的科學(xué)。該定義涉及四個問題：一是稀缺資源，這是經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和研究的出發(fā)點；二是資源配置，屬于微觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象；三是資源利用，屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象；四是經(jīng)濟體制，因為無論是微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)都涉及到經(jīng)濟體制問題。