一、以人為本環(huán)境保護(hù)優(yōu)缺點(diǎn)？

保護(hù)環(huán)境的根本在于保護(hù)人類自身。要認(rèn)清一個(gè)問題，那就是人是自然的產(chǎn)物，人不可能駕馭自然，人定勝天是錯(cuò)誤的。人和自然要和諧相處，人可以利用自然但不能決定自然。

環(huán)境保護(hù)是以自然還是以人為本都沒有錯(cuò)，因?yàn)槿耸亲匀坏囊徊糠郑谌丝磥恚擞质黔h(huán)境的主體，而且是人在保護(hù)和破壞環(huán)境。

二、關(guān)于環(huán)境保護(hù)以人為本的例子？

第一，明確概念，所謂環(huán)境保護(hù)就是人們在不違背自然規(guī)律的前提下，以其理性認(rèn)識為指導(dǎo)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以有利于人類的和諧與可持續(xù)發(fā)展為目的人類活動(dòng)。應(yīng)該，是情理上的必然或必須。以人為本則是哲學(xué)價(jià)值論概念，在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域指的是：什么是環(huán)境保護(hù)最根本的力量，什么是環(huán)境保護(hù)最根本的價(jià)值取向。在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的大背景下，充分合理的利用有限資源，謀求社會(huì)和諧發(fā)展才是環(huán)境保護(hù)的最終目的，我方堅(jiān)定不移的認(rèn)為只有以人為本，才能更好的實(shí)現(xiàn)這一目的。

第二，以人文本絕不是以自然為中心的自然本位主義，也絕不是以人的利益為中心的人類中心主義。事實(shí)證明，前者只能靠天吃飯，聽天由命，使人類成為自然的奴隸；而后者則無視客觀規(guī)律，無視人在環(huán)境保護(hù)中應(yīng)有的責(zé)任，成為自然地破壞者。“以人為本”則是對自然與人的有機(jī)結(jié)合，在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分的發(fā)揮人主觀能動(dòng)性，以達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。

第三，從現(xiàn)實(shí)層面講，無論是南極大陸的開發(fā)還是溫室效應(yīng)的治理，都需要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，都需要各國之間的通力合作，都需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，依靠科技的進(jìn)步。而作為當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該不斷提高自身素質(zhì)，爭做環(huán)境破壞和污染的治理者，環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐者，環(huán)境保護(hù)理念的宣傳者。

三、以人為本名言 申論？

　　1.以人為本，本治則國固，本亂則國危。——《管子·霸業(yè)》

　　2.政之所興，在順民心。——《左傳》

　　3.心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。——白居易

　　4.民惟邦本，本固邦寧。——《尚書·五子之歌》

　　5. 生無一文，心憂天下。——左宗棠

　　6. 民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

　　7. 國以民為本，社稷亦為民而立。——《論語》

四、如何理解“以人為本”？

何為“以人為本”？

人類社會(huì),當(dāng)然是人的因素第一.而所謂人類社會(huì),其實(shí)也就是人這種動(dòng)物在地球上的生活和生存方式的總和而已.其發(fā)展變化的方式和規(guī)律當(dāng)然不可能離開人的必然性生理需要,不可能變得與人的需要無關(guān).

所以,有了這樣生理結(jié)構(gòu)的人,就必然要有這樣的人類社會(huì),也就必然要有這樣的人類社會(huì)發(fā)展過程和規(guī)律.所以,必須以人的需要,人的合理和諧生活,人的幸福平等自由等等,總之以人為中心而不是以社會(huì)制度形式等如所謂的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)形式等任何其他因素為中心考慮,安排,設(shè)計(jì)人類社會(huì)中的一切規(guī)章,制度,規(guī)劃和發(fā)展等等問題,這就是"以人為本"!也是人類社會(huì)和歷史發(fā)展所永遠(yuǎn)不可逾越的最根本規(guī)律.

“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心,其哲學(xué)理論依據(jù)就是肯定人是社會(huì)發(fā)展主體,肯定人是社會(huì)發(fā)展的根本目的.“以人為本”這個(gè)基本原則,貫穿在科學(xué)發(fā)展觀的各個(gè)方面,它的內(nèi)涵首先就是要明確,人是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的核心目標(biāo).

以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本 以人為本的“人”,是指人民群眾.在當(dāng)代中國,就是以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動(dòng)者為主體,包括社會(huì)各階層人民在內(nèi)的中國最廣大人民.以人為本的“本”,就是本源,就是根本,就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn),就是最廣大人民的根本利益. 堅(jiān)持以人為本,就要始終堅(jiān)持人民在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位,尊重人民首創(chuàng)精神,發(fā)揮人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；就要堅(jiān)持從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要,不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

五、以人為本的文案？

1.?治天下者，以人為本。

2. 見善思齊，足以揚(yáng)名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過。

3. 仁義禮智信，謂之五常，廢一不可。

3. 禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。

4. 人臣若無學(xué)業(yè)，不能識前言往行，豈堪大任。

5. 不學(xué)，則不明古道，而能政治太平者未之有也。

六、“以人為本”的含義？

? ? ? ?一是“以人為本”必須要以人的生命為本。人的生命最寶貴，生命安全權(quán)益是最大的權(quán)益。發(fā)展不能以犧牲人的生命為代價(jià)，不能損害勞動(dòng)者的安全和健康權(quán)益。

　　二是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須以安全為基礎(chǔ)、前提和保障。國民經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)、各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域、各類生產(chǎn)經(jīng)營單位的發(fā)展，要建立在安全保障能力不斷增強(qiáng)、安全生產(chǎn)狀況持續(xù)改善、勞動(dòng)者生命安全和身體健康得到切實(shí)保障的基礎(chǔ)上，做到安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作同步規(guī)劃、同步部署、同步推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　三是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須解決安全生產(chǎn)問題。安全生產(chǎn)既是人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，也是和諧社會(huì)建設(shè)的切入點(diǎn)、著力點(diǎn)。只有搞好安全生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展，國家才能富強(qiáng)安寧，百姓才能平安幸福，社會(huì)才能和諧安定

七、以人為本申論名句？

　　好句積累

　　“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。”

　　這句話出自戰(zhàn)國時(shí)期孟子的《孟子·離婁章句上·第九節(jié)》，意思是說民向往仁政，就好比水向低處流，野獸向曠野奔跑。孟子用這句話道出了百姓的心聲，百姓向往的是以人為本，施行仁政的生存環(huán)境。

　　這句話可以用來論證“要以人為本，施行仁政”等觀點(diǎn)。

的重要組成部分。

八、以人為本是誰說的？

最早明確提出“以人為本”的是春秋時(shí)期齊國名相管仲（前725年前后—前645年）。

《管子》一書“霸言”篇中，有一段這樣說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”（見商務(wù)印書“萬有文庫”版本《管子》，1936年版，第二冊第八頁）意為霸王的事業(yè)之所以有良好的開端，也是以人民為根本的；這個(gè)本理順了國家才能鞏固，這個(gè)本搞亂了國家勢必危亡。管仲所說的以人為本，就是以人民為本。在我國古文獻(xiàn)中，“人”與“民”二字經(jīng)常連用，合成為一個(gè)詞組。

管仲是用“以人為本”，與《詩經(jīng)》齊名的《書經(jīng)》則說：“民惟邦本，本固邦寧”。應(yīng)該說，以人為本與以民為本，意思完全相同。孟子強(qiáng)調(diào)“民為貴，君為輕”。《孟子·盡心》又說：“諸侯之寶三，土地、人民、政事。”可見孟子所說的“民為貴”也就是以人為本之意。

九、以人為本的國家？

中國就是以人為本的國家之一。

以人為本也是提現(xiàn)一個(gè)國家的公正公平與團(tuán)結(jié)。主要表現(xiàn)在尊重人身主權(quán)地位，不分地域，不分種族，不歧視，不打壓，他們都是平等的國民身份。比如某國家的白種人歧視排擠打擊黑種人，沒有平等的身份，這就是最典型的沒有以人為本的提現(xiàn)和代表。

尊重別人就是尊重自己，善待生命，以人為本。

十、以人為本換個(gè)說法？

“以人為本”，通常理解為尊重他人作為同樣作為人的權(quán)利，比如生存權(quán)，發(fā)展權(quán)等。但是“以人為本”還有另外的意思。當(dāng)把自己放到“人”的主觀視角時(shí)，有一種不屑于假借外物的含義，強(qiáng)調(diào)治理自己，所為“修齊治平”，中國人往內(nèi)用勁，這個(gè)思想有好有壞，對我自己來說，好的時(shí)候幫助我強(qiáng)化自身，壞的時(shí)候讓我有時(shí)候不把使用工具看做一種能力，錯(cuò)失學(xué)習(xí)利用工具的機(jī)會(huì)。