一、地下爆破類型可分為哪幾類？

爆破工程按照爆破方法可以分為：硐室爆破、鉆眼爆破、裸露藥包法爆破。

二、固體廢物分為幾類？

(1) 按其化學性質可分為有機廢物和無機廢物；

(2) 按其危險狀況可分為有害廢物和一般廢物；

(3) 按其形狀可分為固體的（塊狀廢物、粒狀廢物、粉狀廢物）和泥狀的（污泥）；

(4) 按其來源(歐美等國 )可分為工業固體廢物、礦業固體廢物、城市固體廢物（城市垃圾）、農業固體廢物和放射性固體廢物等五類；

(5)按其管理可分為:工業固體廢物、城市固體廢物（城市垃圾）和危險固體廢物（有害固體廢物）三大類。

三、信息系統類型可分為哪幾類？

信息系統分為：事務處理系統、管理信息系統、決策支持系統三類。

(1)事務處理系統(TPS)主要用以支持操作層人員的日常活動。

(2)管理信息系統(MIS)需要包含組織中的事務處理系統，并提供了內部綜合形式的數據，以及外部組織的一般范圍和大范圍的數據。

(3)決策支持系統(DSS)能從管理信息系統中獲得信息，幫助管理者制定好的決策。

信息系統（Information system）是由計算機硬件、網絡和通訊設備、計算機軟件、信息資源、信息用戶和規章制度組成的以處理信息流為目的的人機一體化系統。

一個完整的MIS應包括：輔助決策系統（DSS）、工業控制系統（CCS）、辦公自動化系統（OA）以及數據庫、模型庫、方法庫、知識庫和與上級機關及外界交換信息的接口。其中，特別是辦公自動化系統（OA）、與上級機關及外界交換信息等都離不開Intranet（企業內部網）的應用。可以這樣說，現代企業MIS不能沒有Intranet，但Intranet的建立又必須依賴于MIS的體系結構和軟硬件環境。

傳統的MIS系統的核心是CS（Client/Server——客戶端/服務器）架構，而基于Internet的MIS系統的核心是BS（Browser/Server——瀏覽器/服務器）架構。BS架構比起CS架構有著很大的優越性，傳統的MIS系統依賴于專門的操作環境，這意味著操作者的活動空間受到極大限制；而BS架構則不需要專門的操作環境，在任何地方，只要能上網，就能夠操作MIS系統，這其中的優劣差別是不言而喻的。

信息系統的五個基本功能：輸入、存儲、處理、輸出和控制。

輸入功能：信息系統的輸入功能決定于系統所要達到的目的及系統的能力和信息環境的許可。

存儲功能：存儲功能指的是系統存儲各種信息資料和數據的能力。

處理功能：基于數據倉庫技術的聯機分析處理(OLAP)和數據挖掘(DM)技術。

輸出功能：信息系統的各種功能都是為了保證最終實現最佳的輸出功能。

控制功能：對構成系統的各種信息處理設備進行控制和管理，對整個信息加工、處理、傳輸、輸出等環節通過各種程序進行控制。

四、輪椅按扶手類型可分為哪幾類？

按扶手形狀來分主要有以下幾種類型:一字型扶手、L型扶手、洗手盤扶手,上翻扶手,U型扶手、135度扶手。?

按場景扶手有不同的功能有:坐便器扶手、小便器扶手、浴缸扶手、無障礙通道扶手、防撞扶手。?

從材質上來分有:不銹鋼扶手和尼龍塑膠扶手。不銹鋼扶手:可以應用于家庭、公司、公園、廣場、商場等多種場合。易清潔,不生銹,使用壽命長。也是最受歡迎的一種材質的抓手。 尼龍塑膠扶手:不像不銹鋼扶手那樣給人以冰冷的感覺。它采用高聚物為外飾物,防腐,色彩豐富,防撞抗擊,維護保養方便。

五、工程結構按幾何類型可分為幾類？

工程結構基本元件按其受力特點仍分成梁、板、柱、拱、殼與索（拉桿）六大類。

這些基本元件可以單獨作為結構使用，在多數情況下常組合成多種多樣的結構類型使用。

工程結構按其構成的形式可分為實體結構與組合結構兩大類。壩、橋墩、基礎等通常為實體，稱為實體結構。房屋、橋梁、碼頭等通常由若干個元件連接組成，稱為組合結構。連接組成的節點如只能承受拉力、壓力的，稱為鉸接；如同時能承受彎矩等其他力的，稱為剛接。

六、工業固體廢物包括哪幾類？

（1）冶金工業固體廢物。主要包括各種金屬冶煉或加工過程中所產生的各種廢渣

（2）能源工業固體廢物。主要包括燃煤電廠產生的粉煤灰、爐渣、煙道灰、采煤及洗煤過程中產生的煤矸石等。

（3）石油化學工業固體廢物。主要包括石油及加工工業產生的油泥等。

（4）礦業固體廢物。礦業固體廢物主要包括采礦廢石和尾礦。

（5）輕工業固體廢物。主要包括食品工業、造紙印刷工業、紡織印染工業、皮革工業等工業加工過程中產生的污泥、動物殘物、廢酸、廢堿以及其他廢物。

（6）其他工業固體廢物。主要包括機加工過程產生的金屬碎屑、電鍍污泥、建筑廢料以及其他工業加工過程產生的廢渣等。

七、武術套路競賽類型按形式分類可分為幾類？

1.武術套路競賽一般分為個人賽、團體賽、個人及團體賽另外,按年齡可分為成年賽、少年賽和兒童賽;按性別可分為男子賽和女子賽;

2.按比賽成績可分為甲級賽和乙級賽。競賽性質由競賽規程確定。

競賽項目：

①長拳。②太極拳。③南拳。④劍術。⑤刀術。⑥槍術。⑦棍術。⑧太極劍。⑨南刀。⑩南棍。 ?傳統拳術：除規則規定的自選拳術內容以外的拳術，如第一類：形意、八卦、八級；第二類：通 臂、劈掛、翻子；第三類：地躺、象形等；第四類：查、花、炮、紅、華拳、少林拳等。?傳統器械：除 規則規定的自選器械內容以外的器械項目，如第一類：單器械；第二類：雙器械；第三類：軟器械。 ?對練項目：徒手對練、器械對練、徒手與器械對練。?集體項目。

八、昆蟲可分為幾類？

按食物分：肉食性、植食性、菌食性、吸血性、雜食性.【五種類別】按總類分：彈尾目、原尾目、雙尾目、石蛃目、衣魚目、蜉蝣目、蜻蜓目、績翅目、蜚蠊目、螳螂目、直翅目、竹節蟲目、等翅目、紡足目、革翅目、嚙蟲目、食毛目、虱目、纓翅目、同翅目、半翅目、廣翅目、蛇蛉目、脈翅目、鞘翅目、鱗翅目、雙翅目、蚤目、膜翅目、螳螂竹節蟲目

九、仙人可分為幾類？

　　仙，是中國古代傳說的一種超脫塵世、長生不死并有神功異能的特殊人物。《說文》釋云： “仙，長生仙去。” 《釋名·釋長幼》云： “老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也。” 道教特以修煉成仙為信仰，孜孜追求者代不乏人。葛洪《神仙傳》云： “仙人者，或竦身入云，無翅而飛；或駕龍乘云，上造天階；或化為鳥獸，浮游青云；或潛行江海，翱翔名山。或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交流俗。” 把仙人的神奇不凡和孤僻性情描寫得活靈活現。史傳及道書中，留下了一批仙人的傳說，信仰者認之為真，不信者斥之為妄，是實是虛，殊難武斷。唐宋以來，道教內丹派宣揚五種仙說，其中最低的 “人仙” ，不過指氣功有成而得祛疾延齡者，高一等的 “地仙” 可長生住世、不畏寒暑，更高一等的 “神仙” 則有了神通異能。這幾種仙人，從今日氣功修練的實效和特異功能現象看，不能說它是虛妄的。

　　無獨有偶。在古印度，有所謂 “哩師” (Rsi)者，與中國所說仙人相類，佛典中譯之為仙。婆羅門教、印度教說有天側、梵仙、王仙、大仙、至上仙、多聞仙等，一般說仙，指在山林中修行而獲得智慧神能的人。佛典中也往往把佛尊稱為 “大仙” ，道教則稱佛為“金仙” 。佛教密宗有謂 “悉地持明仙” 者，為密乘行者所成就的一種功果，有專門修此的密法。

　　第六 “通行仙” ，修煉之道是“堅固精色而不休息，吸粹圓成” 。此謂煉化精氣、采補陰陽、吸收天地日月精華之術。印度教軍荼利瑜伽、道教內丹皆屬此類。今氣功界尊之為上乘功法。由此而成者名 “通行仙” ，謂具有神通，能 “出神” 漫游多維世界。

　　第七 “道行仙” ，修煉之道為 “堅固禁咒而不休息，術法圓成” 。印度教曼陀羅 (真言)瑜伽、道教咒術，即屬此類。佛教密宗，亦持明咒。今氣功界流行的默念字句入靜法、聽音入靜法，實即持咒法改造而成。由此所成仙名 “道行” 者，謂有道術也

　　第八 “照行仙” ，修煉之道為 “堅固思念而不休息，思憶圓成” 。此即觀想入定之道，道教名曰 “存思” 、 “存神” ，以想象某種形相為門徑，印度教、佛教、道教皆有此術，今氣功功法中亦常見之。由此所成仙名 “照行” ，謂其想象力、意念力特大，能隨想即現。

　　第九 “精行仙” ，修煉之道為 “堅固交媾而不休息，感應圓成” 。此謂男女雙修、陰陽交感之術，印度教 呾 特羅瑜伽、道教陰陽派丹法及房中術，即屬此類。佛教密宗無上瑜伽母部法，亦有此事。由此所成仙名 “精行” ，蓋固精不泄、還精補腦之意。

　　第十 “絕行仙” ，修煉之道為 “堅固變化而不休息，覺悟圓成” 。此謂觀想內外形相變化，以修成神變通。印度教、佛教、道教皆有此術。由此所成仙名 “絕行” ，蓋謂其行止神絕，奇異莫測。

　　經言：此十種仙， “休止深山，或大海島，絕于人境。” 今深山海島之中，是否還有此類仙人隱遁，無從得知。然其修煉之道中，前三種服餌丹藥，古人實踐者頗多，尤其燒鉛煉汞以飛丹，曾盛極于有唐，而服丹者多非病即夭，豈其方法之不當所致? 佛教密宗，亦有煉藥之法，高推 “藥力不可思議” ，其術與道教頗異，

　　據稱印度得 “仙丹悉地” 者不乏其人，但亦未聞有活到今日者。第四至第十種仙道，皆與氣功有關，尤導引、咽津、存想、煉精、聽音等，皆今氣功界流行的功法，由此而治病健身、卻老益智，乃至延年益壽，已證據確鑿，不容置疑。然壽千萬歲者無聞，飛空神變者亦極罕見。經云：十仙成就，皆由 “堅固” 、 “不休息” ，全力以赴，鍛煉不休。然氣功修練者中，如此精進不已者難得，抑或其方法有問題，故成就仙果者罕見呢 ?

　　此姑不論。即使得其道，堅固、不休息，修煉成仙，在佛家看來，亦非正道。《楞嚴》稱此類人 “不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形” ；又說： “是等皆于人中煉心，不修正覺。” 雖然我能 “別得生理，壽千萬歲” ，乃至得神通自在，變化無方，但 “斯亦輪回妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。” 即使誕壽至千萬歲，終歸難免一死，不能超出門道輪回。故修仙煉形，為佛家所不提倡。即由佛道或佛家密法修行，得長壽、神通，形同仙人，密宗所謂達 “過五通仙人地” 者，其所修之道，所持之見，也與仙道異轍。佛門古德，常很不客氣地斥修仙道者為 “守尸鬼” 、 “落空亡的外道” 。

　　佛道、仙道 地球既有形成，亦必難免壞滅依附地球而存在的金剛石、黃金，又豈能長存不滅?人的肉身，比起金剛石、黃金，極為危脆，欲圖堅固，當然困難。道教曾為此探索、實踐數千年，其煉養之學，不可謂不精深博雜，但實踐結果，終難拿出延壽千萬歲的例證。將來科學發達，或許會有大的突破。

　　佛陀見及于此，干脆不走從色身、物質中覓永生的路徑，而到自心中尋究生死之源，從宇宙萬法中概括歸納出真實之理性，自凈其心，滅生死之因，與真實相應。由智慧觀照，了生即無生 —— 因眾生所執的生，本因緣生，無實體生，執有實體生，只不過是不符真實本面的妄見而已。一旦意識上的、下意識的妄念息滅，即有本來無生的心性豁露，此性本不生故不滅，本無縛故無解脫，本無染故亦無凈，超越時空、心物、能所的二元對立，眾生、諸佛乃至天地萬物，皆依此性而存在，

　　所謂 “凡圣含靈共一家” 者，名曰 “法身” 。法身自體具有直觀真實、如實覺照的功用，謂之 “般若” 、 “自然智” 。以般若智慧觀照萬法，接人處世，遍行菩薩六度萬行，自利利他，度人濟世，乃成佛了生死的正道。六度萬行功德圓匯合，達自我實現之峰顛，謂之成佛。成佛者，法身寂然不動，不生不滅，智慧圓觀萬法，由大悲心隨類化身，出生入死，度化眾生，服務人類，造福社會，永不休息，謂之 “無住涅盤” ，這是大乘佛教的最高理想。

　　修學佛道，必先立乎其大者，真實發菩提心，誓愿為上求佛道、下度眾生而奮斗不已，然后力行六度四攝。六度之中，般若為導首，又為目的，前五度離卻般若，皆成了世間法。故須先學般若，深入經藏，由聞思慧而求修慧。得修慧的捷徑，是依教觀心，頓悟見性。大乘六度中的禪那度，雖然修定的方法、原理與氣功、仙道多相一致，但必須以般若為導，依般若印定，定慧雙修，止觀雙運，修定而不住著于定，重在由定生慧，方稱得起禪那波羅蜜。佛教密宗無上瑜伽，雖如氣功之重導引、調息，如仙道之重煉化氣脈明點，但仍須以般若為導，修二無我見，觀凈菩提心。宗喀巴大師《密宗道次第廣論》卷 22說： “故學金剛乘者，生無我風，當如顯教而修。” 強調僅修氣脈點而入三摩地，而不修無我義之清凈正見，不能度脫三有。修定不修慧或不得慧，佛家顯密二宗，皆認為乃共外道法，無力超出生死。

　　唐宋以來，道教內丹派亦強調修性，以 “性命雙修” 為綱宗。呂洞賓《敲爻歌》云： “只修命，不修性，恰如鑒容無寶鏡。” 內丹家主往說修命不修性，必落入《楞嚴經》所說十種仙，不出輪回。內丹家關于心性的見地，與佛家是否相同，是頗為復雜的問題，本文不擬深論。但強調修性，了徹性源，受佛家的影響，則是不容諱言的。

　　其實，就佛法而論，氣功、仙道修命修定，也非無價值。佛教禪學認為，得定是生慧的基礎，密乘無上瑜伽更以氣脈明點為道之根本。修好了定，再依佛家般若見修慧，其得慧必速。佛教中的許多法門龍象，都是外道出身，轉入佛門，外道中成就的定力，無疑是他們快速證佛道的重要條件。《楞嚴經》中，佛命諸圣者各說自己初修道時見性證果的法門，凡示二十五種圓通，據其所說，眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，乃至地水火風空識六大，無一非通往圓通心性的門徑。依此，則種種氣功功法，皆可作入定之門

　　從一門入，專心守一，修習不已，自然得定，于定中返觀內照，窮徹心源，是諸圣者所示了心性、證圓通的捷徑。《涅 盤 經》云： “先以定動，后以智拔。” 修習氣功、仙道者，有了定功的基礎，以氣功的切身體驗，搖動迷惑執著之見樁，再入佛法大海，以智慧拔生死根，登無上道，當非難事。

　　佛教顯教則一般以仙為外道凡夫，不事追求。佛教說有五道或六趣眾生，獨有《楞嚴》一經，說有七趣，在一般所說天、人、阿修、羅、鬼、畜、地獄六趣外，加一仙道，說有十種仙。其修練的方法，則與印度教、道教的煉養之道不無瓜葛，其中頗多與現代氣功功法有淵源關系或相類者。

　　第一 “地行仙” ，修煉之道是 “堅固服餌而不休息，食道圓成” 。秦漢言仙道、道教的服餌術，即屬此類。道教書中有服餌法多種，堪稱該教獨擅之術。由此成就之仙名 “ 地行 ” ，大略當于道教所云 “ 地仙 ” ，乃不離于地、尚未能飛空走霧之故。

　　第二 “飛行仙” ，修煉之道是 “ 堅固草木而不休息，藥道圓成 ” 。此謂辟谷食而服用草木類藥物，道書中列其方百數十種，常有者有白術、茯苓、參、黃精、胡麻、松柏葉、天門冬、遠志等。《抱樸子》稱此類藥物為僅可養性延命的 “中藥” ，長期服用可成地仙。《楞嚴》謂由此而成 “飛行仙” ，當以能飛行而得名。

　　佛教密宗也有此術，稱為 “拳法” 。由此而成的仙名 “空行” ，謂能騰空凌虛，佛教密宗所謂得 “飛行悉地” 是也。

　　第五 “天行仙” ，修煉之道是 “堅固津液而不休息，潤德圓成” 。此即咽津納唾，《黃庭經》所謂 “玉池清水灌靈根，審能修之可長存” 者，亦屬道教獨擅之術。今氣功界亦甚流行。經謂由此所成之仙名 “天行” ，蓋升天之意。

十、酒店可分為幾類？

星級旅店

星級旅店的住宿前提普遍相對好。星級旅店的裝飾，旅店衛生前提，旅店舒服度，旅店安全指數都是相對高的。星級旅店費用相對于其余住宿方式的費用是相對高的，因此星級旅店的服無短長常到位的。

快捷旅店

像如家快捷旅店，漢庭旅店，七天旅店，這些是屬于快捷旅店，何為快捷旅店？望文生義，利便快捷且費用廉價實惠，適合普通大眾外出選定，淡季的時候費用平衡50到100多不等，旺季的時候用大連做比喻200到350元之間。固然有些小旅館更廉價，但不建議入住，安全方面，衛生方面都不如連鎖旅店

商務型旅店

要緊以歡迎從事商務舉止的客人為主，是為商務舉止服無的。這類客人對旅店的地理地位要求較高，要求旅店靠近城區或貿易中間區。其客流量普遍不受季節的影響而發生大的變更。商務性旅店的辦法裝備齊備、服無功效較為完善。

觀光型旅店

要緊為觀光游覽者服務，多建造在游覽點，謀劃特點不僅要滿足游覽者食住的需求，還要求有大眾服務設辦法，以滿足游覽者休息、文娛、購物的概括需求，使游覽生活富厚多彩、得到精神上和物質上的享用。