一、.簡述小學教育研究方法的類型？

1、個案研究法：個案研究法是當今教育研究中運用廣泛的定性研究方法，也是描述性研究和實地調查的一種具體方法。它主要通過案例方式考察教育現象，基本目的在于描述與解釋，在描述過程中進行解釋。

2、行動研究法：行動研究是教師和研究人員針對實踐中的問題，綜合運用各種有效方法，以改進教育工作為目的的教育研究活動。它將教育理論和教育實踐融為一體，將教育者和教育現實問題緊密結合，強調在“行動”中研究、在“情境”中研究、在“做”中研究。行動研究的基本過程大致分為循序漸進的四個環節，即計劃、行動、考察和反思。

3、調查研究法：調查研究法是研究者采用問卷、訪談、觀察、測量等方式對現狀進行了解，對事實進行考察，對材料進行收集，從而探討教育問題、教育現象之間聯系的研究方法。

4、教育敘事：教育敘事是以敘事、講故事的形式記錄在自己的教育實踐、教育生活中發生的各種真實鮮活的教育事件和發人深省的動人故事，表述自己在實踐過程中的親身經歷、內心體驗和對教育的理解感悟。

二、簡述常見的導游方法并舉例說明？

導游方法和技巧是導游講解藝術的重要組成部分。為了使自己成為旅游者的注意中心，將他們吸引在自己周圍，導游員必須講究導游講解的方式、方法，要善于設計故事情節，結合游覽活動的內容，解疑釋惑，制造懸念，引人入勝；要有的放矢、啟發聯想、觸景生情；要有選擇地介紹，采用有效方法努力將旅游者導入最佳的旅游審美意境。

一、分段講解法

規模較大的旅游景點包含的知識豐富，涉及的內容廣泛，講解時難以面面俱到，因而不宜平鋪直敘地進行全面介紹，而應采用分段講解的方法。所謂“分段講解法”，就是將一處大景點分為前后銜接的若干部分來進行講解。首先在前往景點的途中或在景點入口處的示意圖前用概述法介紹總體情況景點（包括歷史沿革、占地面積、欣賞價值等），并介紹主要景觀的名稱，使旅游者對即將游覽的景點形成初步印象，達到“見樹先見林”的效果，使之有“一睹為快”的欲望。通過“游前講解”將旅游者導入對游覽對象的憧憬之中，到現場游覽時導游員再依次講解。分段講解法需要注意講解內容的相對獨立性，在講解這一景區的景物時注意不要過多涉及下一區的景物，但在快結束這一區的游覽時導游可以適當地提示下一景點或下一個景區，這樣可以逗起旅游者的游興，使導游講解環環相扣，引人入勝。

例如講解武當山時導游員可以將武當山時，導游員可以按照景點的分布將整個武當山的講解內容分為總體介紹、金頂景區、南巖景區、紫霄宮景區、復真觀景區等幾個部分，依次講解。

二、突出重點法

所謂“突出重點法”，就是在導游講解時避免面面俱到，而是突出某一方面信息的講解方法。關于景點的信息很多，要講解的內容也很多，導游員必須根據不同的時空條件和對象區別對待，有的放矢地做到輕重搭配、重點突出、詳略得當、疏密有致。導游講解時一般要突出下述四個方面的內容：

1．突出大型景區景點中具有代表性的景觀

游覽規模大的景點，導游員必須做好周密的計劃，確定重點景觀。這些景觀既要有自己的特征，又能概括全貌。到現場游覽時，導游員主要講解這些具有代表性的景觀，以點代面，幫助旅游者建立起對整個景點的印象。

2．突出景區景點的特征及其與眾不同之處

旅游者來自異國他鄉，缺少深入了解旅游目的地景區景點的文化背景，因此對所游之處往往難以準確地加以理解和區分。導游員需要發揮自己的職業作用對游覽的景點進行細致講解，以深化旅游者對游覽對象的理解認識，這就需要強調不同景點的特征及其與眾不同之處。

以講解宗教建筑為例。我國的宗教建筑主要有佛教寺院、道教宮觀、伊斯蘭教清真寺等，各具特色。即使同為佛教寺院，甚至是同一佛教宗派的寺院，因其歷史、所處環境、規模、結構、建筑藝術、供奉的佛像等各不相同，導游員的講解也可以突出講明各自的特征及其與眾不同之處。這一技巧在同一地區或同一次旅游活動中參觀多處類似景觀時尤為重要，導游員必須突出各個景點的差異，以求吸引旅游者的注意力，避免旅游者產生雷同的感覺。

3．突出旅游者感興趣的內容

旅游者的興趣愛好各不相同，但從事同一職業的人、文化層次相同的人往往有共同的愛好。導游員在研究旅游團的資料時要注意旅游者的職業和受教育程度，以便在游覽時重點講解旅游團內大多數成員感興趣的內容。投其所好的講解方法往往能產生良好的導游效果。

4．突出“……之最”

某些旅游景點在某一方面十分突出，往往是世界（中國、某省、某市、某地）最大（最長、最古老、最高，甚至可以說是最小）的……。這樣的信息在講解中要做重點介紹，以突出其旅游價值，賦予旅游者更多的收獲和滿足感。不過，導游員在做“……之最”的講解時必須實事求是，要有根據，絕不能杜撰，更不要張冠李戴。

三、觸景生情法

“觸景生情法”就是見物生情、借題發揮的導游講解方法。在導游講解時，導游員不能就事論事地介紹景物，而是要借題發揮，利用所見景物創造意境，情景交融，引人入勝，使旅游者產生聯想，從而領略其中之妙趣。

觸景生情貴在發揮，要自然、正確、切題地發揮。導游員要通過生動形象的講解、有趣而感人的語言，賦予固定的景物以生命，注入情感，引導旅游者進入審美對象的特定意境，從而使他們獲得更多的知識和美的享受。請看實例：

（旅游者登上長城，舉目遠眺，對長城的雄偉壯觀嘆為觀止時導游員抒發情感）古代人民修建長城時勞動工具十分簡陋，沒有現代化的機械設備，全憑肩挑手扛。正是憑借勞動人民的勇敢、勤勞、智慧，萬里長城才得以建成，并延續使用了2000多年，保障了中原農耕文明的發展，促進了中華民族的繁榮昌盛。有這樣的勞動人民，中華民族一定能在建設自己國家的事業中創造出新的奇跡來。

四、虛實結合法

虛實結合法中的“實”是指景觀的實體、實物、史實、藝術價值等，而“虛”則指與景觀有關的民間傳說、神話故事、趣聞軼事等。所謂“虛實結合法”就是導游員將典故、傳說、軼聞趣事有機結合，設計講解情節的導游手法，即導游講解故事化。虛實結合法可以產生藝術感染力，避免平淡的、枯燥乏味的、就事論事的講解方法。但二者結合必須是有機結合，以“實”為主，以“虛”為輔，“虛”為“實”服務，以“虛”烘托情節，以“虛”加深“實”的存在，努力將無情的景物變成有情的導游講解。運用虛實結合法需要注意“虛”的內容要精、要活，不能隨心所欲，更不能胡編亂造。所謂精，就是所選傳說是精華，具有代表性，與講解的景觀密切相關；所謂活，就是講解時要活，見景而用，即興而發。請看實例：

（講解巫峽中的神女峰）神女峰位于巫山縣城東約15公里處的長江北岸，是巫山十二峰中最著名的一峰，每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最后一個送走絢麗的晚霞， 又叫望霞峰、美人峰（實）。相傳神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾幫夏禹治水。水患消除后，瑤姬毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬和奉祀。《巫山縣志》中記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽為神女。”神女峰對岸飛鳳峰下現存授書臺，相傳是瑤姬授書夏禹處（虛）。三峽地區山高峰秀，壁陡峽窄，三峽水庫蓄水以后，峽谷風光猶存，又添平湖景色。神女峰海拔高922米，水位升至135米后，人們仍需仰視才能一睹“神女”的風采（實）。

五、問答法

問答法就是在講解中導游員向旅游者提出問題或啟發他們提出問題的導游方法。使用問答法的目的是為了活躍游覽氣氛，激發旅游者的想象思維，促使客旅游者和導游員之間產生積極的思想交流，使旅游者獲得參與感、自我成就感；也可避免導游員唱獨角戲，灌輸式講解所帶來的乏味無趣，加深旅游者對所游覽景點的印象。

問答法的具體形式主要有以下幾種：

1．自問自答法

導游員自己提出問題，并作適當停留，讓旅游者猜想，但并不期待他們回答，只是為了吸引他們的注意力，促使他們思考，激起興趣，然后作簡潔明了的回答或作生動形象的介紹，還可借題發揮，給旅游者留下深刻的印象。請看實例：

女士們、先生們，我們現在已經來到了長城腳下，稍后我們便去爬長城。現在請允許我向大家提三個問題：第一，中國的長城是何時開始修建的？第二，中國的長城到底有多長？第三，為什么中國的長城在世界上這么有名氣？（略作停頓）看來大家對這三個問題都有所了解，但還不全面，現在就由我來給大家做詳細的介紹吧。

2．我問客答法

導游員提出問題，要求旅游者開動腦筋，積極作答，導游員在旅游者的答案中引申講解。其關鍵在于善于提問，要從實際出發，適當運用。希望旅游者回答的問題要提得恰當，不致于游客一無所知、一頭霧水，同時也要估計到可能出現的不同答案，能事先準備對不同答案的做出評價。導游員要誘導旅游者回答，調動其積極性，但不要強迫他們回答，以免使旅游者感到尷尬或產生心里壓力。旅游者的回答不論對錯，導游員都不應打斷，更不能笑話，而要給予鼓勵和引導。最后由導游員引申講解，并帶出更多、更廣的話題。請看實例：

（講解園林中的木雕圖案）導游員提問：“大家現在看到的蝙蝠、桃子和靈芝圖案有什么寓意呢？”（稍作停頓，等待旅游者的回答，但時間不宜過長）導游接著評價旅游者的答案并引申講解：“大家說得很對。蝙蝠因為諧音，在我們的傳統文化中象征著福，桃子和靈芝也是吉祥的象征，分別代表著壽和如意。三者合而為一就是福壽如意！在這里，我也祝大家福壽如意！”

3．客問我答法

導游員要善于調動旅游者的積極性和他們的想象思維，歡迎他們提問題。旅游者提出問題，證明他們對某一景物產生了興趣，進入了審美意境。對他們提出的問題，即使是幼稚可笑的，導游員也絕不能置若罔聞，千萬不要笑話他們，更不能顯示出不耐煩，而是要善于有選擇地將回答和講解有機地結合起來。不過，對旅游者的提問，導游員不要他們問什么就回答什么，一般只回答一些與景點有關的問題，注意不要讓旅游者的提問沖擊了講解主題，打亂講解計劃。導游員要學會認真傾聽旅游者的提問，善于思考，掌握旅游者提問的一般規律，總結出一套相應的“客問我答”的導游技巧，以求滿足旅游者的好奇心理。

六、制造懸念法

導游員在講解時提出令人感興趣的話題，但故意引而不發，激起旅游者的好奇心，進而主動探索思考答案，進入對旅游景點的主動審視之中，最后由導游員根據旅游者的答案做補充說明和引申講解。這種講解方法叫做“制造懸念法”，俗稱“吊胃口、賣關子”，是一種常用的導游手法。這種先藏后露、欲揚先仰、引而不發的講解方法，一旦“發（講）”出來，會給旅游者留下特別深刻的印象，而且導游員可始終處于主導地位，成為旅游者注意焦點，有利于減少旅游者走失等意外事故的出現。

制造懸念是導游講解的重要手法，在活躍氣氛、制造意境、提高旅游者游興、提高導游講解效

三、了解太陽能熱發電系統的類型并簡述？

太陽能熱發電是利用集熱器將太陽輻射能轉換成熱能并通過熱力循環過程進行發電,是太陽能熱利用的重要方面.80年代以來美、歐、澳等國相繼建立起不同型式的示范裝置,促進了熱發電技術的發展.世界現有的太陽能熱發電系統大致有三類:槽式線聚焦系統、塔式系統和碟式系統.

1)槽式線聚焦系統

該系統是利用拋物柱面槽式反射鏡將陽光聚焦到管狀的接收器上,并將管內傳熱工質加熱,在換熱器內產生蒸汽,推動常規汽輪機發電.Luz公司 1980年開始開發此類熱發電系統,5年后實現了商業應用。

2)塔式系統

塔式太陽能熱發電系統的基本型式是利用一組獨立跟蹤太陽的定日鏡,將陽光聚焦到一個固定在塔頂部的接收器上,用以產生高溫，加熱蒸發系統以推動發電機發電。

3)碟式系統

拋物面反射鏡/斯特林系統是由許多鏡子組成的拋物面反射鏡組成,接收器在拋物面的焦點上,接收器內的傳熱工質被加熱到750℃左右,驅動發動機進行發電.

由于碟式/斯特林系統光學效率高,啟動損失小,效率高達29%,在三類系統中位居首位.

四、簡述貨物分級方法以及簡單舉例說明？

貨物分級方法就是把貨物按價值進行分類，比如運送汽車，珠寶等貴重物品和運送水果蔬菜食品等進行分級分類區分。

五、簡述計劃的類型？

計劃的類型

一：長期計劃和短期計劃

長期計劃：描述了組織在較長時期的發展方向和方針，規定了組織在較長時期內從事某種活動應達到的目標和要求，繪制了組織長期發展的藍圖

短期計劃：具體地規定了組織地各個部門在目前地各個較短的時期階段，特別是近的時段中應該從事何種活動，從事該活動應達到何種要求，因而為各組織成員在近期內的行動提供依據。

二：業務計劃、財務計劃和人事計劃

從職能空間分類，可將計劃劃分為業務計劃、財務計劃、人事計劃。

三：戰略性計劃與戰術性計劃

戰略性計劃：指用于整體組織的，為組織較長時間設立總體目標和尋求組織在環境中的地位的計劃，具有整體性(基于組織整體制定)和長期性(涉及未來較長時期)

戰術性計劃：規定總體目標如何實現的細節的計劃，其需要解決的是組織的具體部門或職能在未來各個較短時期內的行動方案。

四：具體性計劃與指導性計劃

具體性計劃：具有明確規定的目標，不存在模棱兩可。

指導性計劃：規定一些一般的方針和行動原則，給予行動者較大的自由處置權。

六、簡述我國特殊地貌類型,并試列舉典型景觀？

我國幾種特殊的地貌類型：

1、喀斯特地貌

喀斯特地貌(karst landform)，是具有溶蝕力的水對可溶性巖石進行溶蝕等作用所形成的地表和地下形態的總稱，又稱巖溶地貌。除溶蝕作用以外，還包括流水的沖蝕、潛蝕，以及坍陷等機械侵蝕過程。在我國主要分布在西南地區(云南、貴州、西藏東南部等地區)，這些地區石灰巖分布廣泛，地處亞熱帶季風氣候區，全年降水豐富，對石灰巖的侵蝕、溶蝕等作用明顯。

典型的景觀如桂林山水。

2、雅丹地貌

雅丹地貌是一-種典型的風蝕性地貌。“雅丹”在維吾爾語中的意思是“具有陡壁的小山包”。由于風的磨蝕作用，小山包的下部往往遭受較強的剝蝕作用，并逐漸形成向里，凹的形態。如果小山包上部的巖層比較松散，在重力作用下就容易垮塌形成陡壁,形成雅丹地貌，有些地貌外觀如同古城堡，俗稱魔鬼城。

典型的景觀如我國西北的風蝕城堡，風蝕蘑菇等。

3、丹霞地貌

一般認為，有陡崖的陸相紅層地貌稱為丹霞地貌(Danxia landform)。丹霞地貌主要分布在中國、美國西部、中歐和澳大利亞等地，以中國分布最廣。中國的丹霞地貌廣泛分布在熱帶、亞熱帶濕潤區，溫帶濕潤一半濕潤區、半干旱一干旱區和青藏高原高寒區。

典型的景觀如廣東丹霞山風光。

七、簡述教學方法的主要劃分類型？

教法類型主要包括講授法、實驗法、情景教學法、小組討論法、探究法等。

八、簡述家庭的主要結構類型，并指出家庭的功能是什么？

按照家庭的規模劃分的家庭結構有： 核心家庭：由一對父母和未成年子女組成的家庭 擴展家庭：分為主干家庭和擴大/聯合家庭 快樂的家庭(18張) 主干家庭：由一對父母和一對已婚子女（或者再加其他親屬）組成的家庭 擴大/聯合家庭：由一對父母和多對已婚子女（或者再加其他親屬）組成的家庭 擴大家庭曾經是中國人的夢想，人們常常用"子孫滿堂"來表述長輩的成功與幸福。

有人指出，中國傳統社會是以大家庭為主其實是一種誤解。

人們確實是以大家庭為理想，但并未普遍存在過所謂的大家庭。

事實上，所謂的大家庭主要存在于世族門閥之中，而且這樣的人畢竟是少數；絕大多數庶民是以核心家庭或者主干家庭為主的小家庭，擴大家庭式的大家庭并不存在。

這是對傳統家庭的理解，現代的家庭模式已經遠遠超出簡單的三分法，并正向更加多元的方向發展。

非傳統家庭結構： 1、 單親家庭：由單身父親或母親養育未成年子女的家庭； 2、 單身家庭：人們到了結婚的年齡不結婚或離婚以后不再婚而是一個人生活的家庭； 3、 重組家庭：夫妻一方再婚或者雙方再婚組成的家庭； 4、 丁克家庭：雙倍收入、有生育能力但不要孩子、浪漫自由、享受人生的家庭； 5、 空巢家庭：只有老兩口生活的家庭。

其他家庭結構： 斷代/跨代家庭、無父母的未婚子女共同居住、以及由實體婚姻產生的其他多人共居組合形式。

1.主要功能 w 社會化功能（即教育和撫養兒童，使之適應社會） 家庭從很多方面講，都是很適合承擔社會化任務。

它是一個親密的小群體，父母通常都很積極，對孩子有感情，有動力。

孩子常常在依賴下，將父母看做是權威。

可是，父母很少經過明確訓練來對孩子社會化，家庭并不總能很有效果、有效率地完成這一功能。

越來越多的學校和專業機構擔負起這方面的責任。

在一些國家，人們曾經嘗試過各種各樣代替家庭進行兒童社會化的方式，比如在早年的前蘇聯，引入過集體養育孩子的新模式，在以色列，探索過用集體農莊代替家庭的試驗，然而這些嘗試都以失敗告終。

w 情感和陪伴功能 核心功能 在現代社會，對成人和孩子來說，家庭是情感陪伴的主要源泉。

對兒童來說，缺少父母的關愛會導致智力、感情、行為等方面的成長都受到傷害。

對成人來說，雖不會因缺愛而死，但也需要感情的關懷。

從目前現狀來說，家庭規模日趨小，新婚夫婦日趨單獨居住，而人們又很少能從家庭以外獲得友誼和支持，迫使家庭成員在情感和陪伴上彼此深深依賴，提供情感和陪伴已成為現代家庭的核心功能。

w 性規則 對社會來說，性關系到懷孕，不是個人的事，所以在一般的社會里，強烈提倡合法生育和性規范的制度化，為的是使兒童能夠得到良好的照顧，和平穩的代際過渡。

目前的現狀是相對于以前在性方面對男女的雙重標準，女性的性自由提高了；此外人們更能容忍婚外性生活了。

但由此產生的是，有的人不愿意結婚了，有的人結婚了也不一定和配偶在一起了，使得配偶間的感情和陪伴關系的穩定性減弱了。

w 經濟合作 對以前的，或者鄉土氣息濃厚的農村家庭來說，家庭通常是一個生產的主要單位。

而在現代社會，隨著工業化、信息化、城市化、現代化的發展，家庭的主要經濟功能由生產轉變成了消費，如汽車、房屋、電器的購買等等。

九、簡述運營類型的流程？

1.制定策略

這是很必要的，在負責某工作的運營時，都要提前去考慮：產品當下的發展情況如何、有什么問題，再根據實際情況制定出相關策略

2.分解目標，規劃工作

這個事情就好像你要一個月減5斤，那你要細致規劃到每周瘦多少，每天吃什么，運動多長時間。身邊有很多朋友，報考一些資格考試，然后就坐等考試，考完唱涼涼~他只有一個大目標，卻沒有將目標分解，沒有具體落實行動，考得上他是天才！

3.執行落地

這時候就要真正做點事情了，明確自己現階段的任務，根據排期表去完成任務，確保任務進度

4.數據分析，調整方向

昨晚和朋友聊天，他和我說那產品將前期事情做完，產品上線那以后不就沒什么事啦！這是錯誤的觀點啊！要做的事情很多，產品上線，你要實時跟進每個環節，分析每個環節出現的問題，進而進行產品的不斷優化，做運營也如此，執行完一件事不是就這樣完了，要學會去對整個運營過程進行復盤，發現其中的問題，不斷去改進機制，并且吸取經驗。

十、請簡述指數的類型？

指數的種類按指數反映的對象范圍不同，分為個體指數和總指數;指數按其反映的指標性質不同，分為數量指標指數和質量指標指數;指數按照采用基期的不同，分為定基指數和環比指數。編制總指數的兩種基本形式是綜合指數和平均指數。