一、誨女知之乎知的意思？

教誨的意思【原文】 2·17 子曰：“由(1),誨女(2),知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”

【注釋】 (1)由：姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的學生,長期追隨孔子.(2)女：同汝,你.【譯文】 孔子說：“由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!” 【評析】 本章里孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之,不知為不知,是知也.”

對于文化知識和其他社會知識,人們應當虛心學習、刻苦學習,盡可能多地加以掌握.但人的知識再豐富,總有不懂的問題.那么,就應當有實事求是的態(tài)度.只有這樣,才能學到更多的知識.

二、知涯志愿卡有用嗎？

有用，至少可以為你分析，知涯志愿，提供真實考生數(shù)據(jù)和畢業(yè)去向的高考產(chǎn)品，幫助高考學生和家長更科學更合理地挑大學、選專業(yè)。為你提供最全面的高考志愿填報指南，志愿攻略。

三、誨女知之乎讀音？

誨女知之乎的讀音是:huì rǔ zhī zhī hū

“誨”，現(xiàn)代漢語規(guī)范一級字（常用字），普通話讀音為huì，最早見于商朝甲骨文時代，在六書中屬于形聲字。“誨”的基本含義為教導，如誨示、誨誘；引申含義為明示，誘使，如誨淫、誨盜。

在古文中，“誨”也常做名詞，表示教導的話，如朝夕納誨，以輔臺德。——《書·說命上》

四、其此之謂乎知的意思？

問題中的“其此之謂乎”一句的意思是：大概說的就是這個道理吧。

理解此句，需要注意以下幾個要點：

1、“其此之謂乎”一句話出自于西漢禮學家戴圣的《雖有嘉肴》一文。原句是：其此之謂乎？問者在引述這句話的時候，多輸了“知”字。

2、“其此之謂乎”一句里的“其”，是表示推測語氣的詞，意思是大概。

3、“其此之謂乎”一句里的“之”是一個復指代詞，復指前置的賓語“此”。

4、“其此之謂乎”是一個倒裝句，屬于其中的賓語前置類型。即“其謂此之乎”。

五、汝知之乎古文詳解？

子曰：‘由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

這句話翻譯為：孔子說：子路啊，告訴你對待學問的態(tài)度。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

這句是出自《論語·為政》篇，由是指孔子的學生仲由，字子路；汝即你的意思；知：通智，智慧的意思。后世用來提醒人們用老實的態(tài)度對待知識問題，來不得半點虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實認真的學習態(tài)度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。

孔子這兩句話，有其特殊的前提條件，那就是指他所說的道理。因為孔子說道理的態(tài)度十分謹慎，所說的都是正確的道理，才能夠知之為知之，不知為不知。反過來說，對于道聽途說，未經(jīng)明確判斷的知識，不應該知之為知之，不知為不知，以免害人害己。

六、知乎鹽值怎么提高？

1、基礎信用，包括綁定手機號，完善個人資料，完成個人認證和成為優(yōu)秀回答者。一般前兩項比較容易達成。完成個人認證需要提供個人在某領域的單位資質或者個人技能證書方面的認證。成為優(yōu)秀回答者，需要作者在日常的知乎中提供優(yōu)質的內容回答，并在一個領域有一定的貢獻，也就是內容產(chǎn)出。

2、內容創(chuàng)作，包括提出問題，回答問題，撰寫文章，發(fā)布想法。一般需要作者長期堅持運營，持續(xù)提供這四方面的內容，根據(jù)其他讀者“贊”“評論”“喜歡”和瀏覽量來決定問題和回答的優(yōu)質程度。

3、友善互動，主要是在自己提出的問題和發(fā)布的想法、這些的文章和回答的問題方面要及時回復讀者的評論，同時也要主動評論其他作者的回答和文章，發(fā)表自己的觀點和思想，增加互動。另外也需要作者遵守平臺的規(guī)則，不發(fā)布不友善的內容，不發(fā)布垃圾廣告等信息，不做無意義的評論。

4、遵守公約，一般近30天沒有違規(guī)行為，就能得到一個很好的分值。建議作者及時查看知乎平臺的規(guī)則說明，不發(fā)布違規(guī)違法的內容，不發(fā)布個人隱私的內容，不發(fā)布不友善的內容，不發(fā)布垃圾廣告等信息。

5、社區(qū)建設，包括準確舉報，公共編輯，加權反對等。及時舉報其他作者發(fā)布的違規(guī)違法的內容，發(fā)布的個人隱私的內容，發(fā)布的不友善內容，發(fā)布的垃圾廣告等內容。參與平臺的公共編輯，主要包括多提新的問題，多發(fā)布新的想法，及時參與提供新的具有深度思想的回答。加權反對既是一種特區(qū)，也是一種責任，針對不遵守公約的行為可以加倍反對意見。

七、知不可乎驟的意思？

本題回答：知道上面這些想法不能突然實現(xiàn)。

出自：宋·蘇軾《赤壁賦》

原文節(jié)選：

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

八、子曰誨汝知之乎全文？

《論語》十則

先秦·孔子

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學而》）

曾子

曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政》)

子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

子曰：“見賢思齊焉，見不賢26而內自省也。”(《里仁》)

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?7。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《泰伯》)

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)

九、汝亦知射乎詞類活用？

汝亦知射乎？出自歐陽修的《賣油翁》，其中的“射”本來是動詞，在這句里作名詞用，是動詞活用作名詞，為“射箭的技術”的意思。古漢語中，有時兩個動詞連用，后一個動詞往往作前一個動詞的賓語，成為它支配的對象，這時后面的動詞就充當名詞使用了。

又如“追亡逐北”中的“亡”，本來是動詞，放在動詞“追”的后面，作它的賓語，活用作名詞，意思是“逃亡者”。

十、卜知鬼乎之的意思？

卜之鬼乎:之:代詞,帶指起義這件事。“之”可譯為“這件事”。