一、環(huán)境監(jiān)測與環(huán)境分析化學(xué)有什么區(qū)別與聯(lián)系？

環(huán)境監(jiān)測主要是環(huán)境監(jiān)測的問題，水環(huán)境大氣環(huán)境物理性環(huán)境。環(huán)境分析化學(xué)主要是分析化學(xué)的知識(shí)

二、企業(yè)外部環(huán)境分析和企業(yè)內(nèi)部環(huán)境分析有何區(qū)別與聯(lián)系？

區(qū)別：企業(yè)的外部環(huán)境因素通常存在于企業(yè)外部，是影響企業(yè)經(jīng)營管理活動(dòng)及其發(fā)展的各種客觀因素與力量的總和，由短期內(nèi)不為企業(yè)所支配的變量組成的，是企業(yè)不可控制的因素。

企業(yè)的內(nèi)部環(huán)境因素通常存在于企業(yè)內(nèi)部，是企業(yè)內(nèi)部物質(zhì)和文化因素的總和，由短期內(nèi)被企業(yè)所支配的變量組成的，是企業(yè)可以控制的因素。

聯(lián)系：企業(yè)經(jīng)營的一切要素都要從外部環(huán)境中獲取，如人力、材料、能源、資金、技術(shù)、信息等，沒有這些要素，企業(yè)就無法進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。

同時(shí)，企業(yè)的產(chǎn)品也必須通過外部市場進(jìn)行營銷，沒有市場，企業(yè)的產(chǎn)品就無法得到社會(huì)承認(rèn)，企業(yè)也就無法生存和發(fā)展。

同時(shí)，環(huán)境能給企業(yè)帶來機(jī)遇，也會(huì)造成威脅。問題在于企業(yè)如何去認(rèn)識(shí)環(huán)境、把握機(jī)遇、避開威脅。

另一方面，企業(yè)是一種具有活力的社會(huì)組織，它并不是只能被動(dòng)地為環(huán)境所支配，而是在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)也對環(huán)境產(chǎn)生影響，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮。企業(yè)與環(huán)境之間的基本關(guān)系，是在局部與整體的基本架構(gòu)之下的相互依存和互動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。

因此，企業(yè)必須同時(shí)做好企業(yè)外部環(huán)境分析和企業(yè)內(nèi)部環(huán)境分析，才能謀求更好的生存和發(fā)展。 望采納，謝謝！

三、俗語與諺語有何區(qū)別，有何聯(lián)系？

答:1、基本概念不同。

諺語是熟語的一種。是流傳于民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。

許多諺語揭示了客觀事物或現(xiàn)象的規(guī)律，總結(jié)了人們的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，具有廣泛的知識(shí)性和深刻的哲理性，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語可使語言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。如：瑞雪兆豐年、春雨貴如油、喝水不忘挖井人，磨刀不誤砍柴工等。

俗語也稱常言，俗話，俗語普遍用作語言學(xué)的術(shù)語；常言帶有文言的色彩；俗話則有口語的氣息。是漢語語匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來的。反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。

如：八字沒一撇、成者王侯敗者賊。

2、概念闡釋不同：

諺語是人民群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。 一般是集體創(chuàng)造，言簡意賅且較為定型的語句，是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)，在外國也受到了廣泛的應(yīng)用。

俗語從廣義來看，俗語包括諺語、歇后語（引注語）、慣用語和口頭上常用的成語，但不包括方言詞、俗語詞、書面語中的成語，或名著中的名言警句；

從狹義來看，俗語是具有自己特點(diǎn)的語類之一，不同于諺語、歇后語，但一些俗語介乎幾者之間。俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關(guān)連。

四、網(wǎng)絡(luò)協(xié)議與服務(wù)有何區(qū)別？有何聯(lián)系？

網(wǎng)絡(luò)協(xié)議與服務(wù)的區(qū)別如下：

1、定義上的區(qū)別： 網(wǎng)絡(luò)協(xié)議為計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行數(shù)據(jù)交換而建立的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)或約定的集合。協(xié)議是規(guī)則，約定，而服務(wù)是功能，本領(lǐng)。

2、層次上的區(qū)別： 網(wǎng)絡(luò)協(xié)議是由于網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)之間聯(lián)系的復(fù)雜性，在制定協(xié)議時(shí)，通常把復(fù)雜成分分解成一些簡單成分，然后再將它們復(fù)合起來。協(xié)議是通信雙方對等層之間才有的，是水平方向上的關(guān)系。而服務(wù)則是通信某一端上下層之間才有的，是垂直方向上的關(guān)系，而且是自下向上提供的。

3、水平與垂直的區(qū)別： 協(xié)議是“水平的”，即協(xié)議是控制兩個(gè)對等實(shí)體進(jìn)行通信的規(guī)則。但服務(wù)是“垂直的”，即服務(wù)是由下層通過層間接口向上層提供的。上層使用所提供的服務(wù)必須與下層交換一些命令，這些命令在OSI中稱為服務(wù)原語。 網(wǎng)絡(luò)協(xié)議與服務(wù)的關(guān)系： 網(wǎng)絡(luò)協(xié)議：為進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)據(jù)交換而建立的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)或約定。由以下三個(gè)要素組成： （1）語法：即數(shù)據(jù)與控制信息的結(jié)構(gòu)或格式。 （2）語義：即需要發(fā)出何種控制信息，完成何種動(dòng)作以及做出何種響應(yīng)。 （3）同步：即事件實(shí)現(xiàn)順序的詳細(xì)說明。協(xié)議是控制兩個(gè)對等實(shí)體進(jìn)行通信的規(guī)則的集合。 在協(xié)議的控制下，兩個(gè)對等實(shí)體間的通信使得本層能夠向上一層提供服務(wù)，而要實(shí)現(xiàn)本層協(xié)議，還需要使用下面一層提供服務(wù)。

五、崇高與悲劇有何區(qū)別與聯(lián)系？

悲劇、崇高審美價(jià)值類型,有著內(nèi)在的聯(lián)系,也有著把他們歸結(jié)為不同的審美價(jià)值范疇的根源.鑒于對于美的本質(zhì)問題的形而上的哲學(xué)探討始終存在是否合理的爭論,因此對審美價(jià)值類型在本體論上的追問只會(huì)庸俗美學(xué)的意義,反而會(huì)導(dǎo)致忽略更多有價(jià)值的方面. 從宏觀的角度講,而悲劇和崇高則屬于一種審美價(jià)值類型“悲”. 悲劇是一種社會(huì)沖突,是把人生有價(jià)值有意義的東西毀滅給人看.悲劇給人的悲劇感.審美主體在欣賞悲劇容易加入悲劇的情節(jié),以悲劇主體的心態(tài)體驗(yàn)斯時(shí)斯人的感觸,從而獲得審美愉悅.當(dāng)我們吟詠起陸游的《釵頭鳳》的時(shí)候,眼前總會(huì)有這樣一個(gè)畫面：一紙休書、一杯黃藤苦酒、一闕哀婉纏綿的唱詞、一對伉儷紛飛別離.面對封建家長,陸游和唐婉皆是無能為力,縱然是情比天高,亦只得揮淚作別,一朝別離,遺恨千古.斯時(shí)苦痛,卅載沈園再續(xù). 崇高給審美主體的美感是崇高感,這種價(jià)值類型的產(chǎn)生是主體和一個(gè)較為強(qiáng)大的客體對抗的結(jié)果,在對抗的過程中,主體的精神和力量得到展現(xiàn).黃花崗七十二烈士之一的林覺民情系天下蒼生,強(qiáng)忍悲痛作書訣別妻兒,面對死亡,毫無懼怕,最終慷慨就義.一紙《與妻書》蕩氣回腸,一唱三嘆,堂堂男子,鐵骨柔情,溢于言表.追憶烈士為了國家民族敢于赴死的往事感受到的是難以平息的崇高感. 從以上對悲劇、崇高的一一表述可以知道,審美價(jià)值類型給人的美感是不同的,而且從發(fā)生學(xué)的角度考證,它們產(chǎn)生的心理過程也不盡相同. 但是綜合分析這三種審美價(jià)值類型,會(huì)發(fā)現(xiàn)他們在給人不同的美感的同時(shí),又同時(shí)指向一個(gè)共同的目標(biāo),那就是對人自身力量、精神、生命力的理解和崇敬.盡管是從不同的角度,以不同的方式來達(dá)到這個(gè)效果,可以說是異曲同工之妙.壯美是在面對已經(jīng)被人戰(zhàn)勝的形體巨大,力量強(qiáng)大的客體時(shí)人的內(nèi)心對自己力量的一種禮贊；悲劇則是通過悲劇主體的毀滅來達(dá)到對人生真諦和宇宙意義的超越,在這種力量并不對稱的抗?fàn)庍^程,作為悲劇的主體不服命運(yùn)的安排,敢于和強(qiáng)大的客體勢力斗爭,雖然明知不可為卻為之,肉體的毀滅并不可怕,最怕的就是靈魂的死亡,悲劇主體雖然毀滅了,但是他們的精神卻可昭日月. 悲劇、崇高都表現(xiàn)為兩種力量的對立和抗?fàn)?崇高審美價(jià)值類型中的對立都是以主體的最終勝利告終,彰顯的是人力量的偉大,這種勝利可能是實(shí)質(zhì)上的,也可能精神上的.悲劇的主體雖然代表著真善美,是新事物的萌芽,但在真與假、善與惡、美與丑、新與舊的對立中,由于自身力量的弱小,面對強(qiáng)大的舊勢力或者是邪惡力量時(shí)時(shí)候,不可避免要走向滅亡,而且越是有價(jià)值的主體毀滅越是能夠增加悲劇的意味, 能夠給人審美感的是悲劇主體在對抗中的抗?fàn)?壯美和崇高的主體卻不一定要?dú)?在某種意義上說,悲劇是死的詩篇,而壯美和崇高是生的史書. 壯美是主體和強(qiáng)大的客體抗?fàn)幹蟮慕Y(jié)果,體現(xiàn)的是已經(jīng)獲得勝利的主體的力量,是主體在審美活動(dòng)中對自身力量的靜態(tài)直觀.而悲劇感和崇高感的獲得則是在主體和客體的對抗中產(chǎn)生 ,這是一個(gè)過程,是在這個(gè)過程中的動(dòng)態(tài)的展現(xiàn)審美價(jià)值. 悲劇的價(jià)值載體只能夠是藝術(shù)作品,現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇是不能引起人的審美感的,否則人就是沒有理性的無謂的看客了.只有經(jīng)過藝術(shù)再現(xiàn)了的悲劇,和審美主體有了一定的審美距離之后,才能作為一種審美價(jià)值類型出現(xiàn)在審美面前.因此,這類價(jià)值載體可以表現(xiàn)為小說、戲劇、電影、話劇等藝術(shù)形式 .壯美的價(jià)值載體可以是現(xiàn)實(shí)生活中的自然景象,也可以是和有聯(lián)系的人造景觀或者是具體的某個(gè)事件.而崇高的價(jià)值載體卻只能是和人有聯(lián)系的對象,可以是藝術(shù)形式,也可以是人和自然和其他社會(huì)力量抗?fàn)幍倪^程. 在某種意義上說,這幾種價(jià)值形式可能表現(xiàn)出一些共生性,即有可能在同一價(jià)值載體上得到體現(xiàn).西方有學(xué)者認(rèn)為壯美就是崇高,雖然沒有抓住本質(zhì),但是也還是有一些合理性.的確,壯美和崇高是可能表現(xiàn)在同一價(jià)值載體中 ,比如,面對被人征服的珠峰是同時(shí)有壯美和崇高的審美體驗(yàn)存在于人的心中的.悲劇和崇高的共生性在我的觀念里似乎更是合乎邏輯.《天龍八部》最后一回中蕭峰為了化解宋遼兩國紛爭,在脅迫遼國大王立下有生之年不進(jìn)攻大宋的誓愿之后,舞箭自殺,從英雄的死,可以感受到巨大的悲劇感,但是沉思之后,可以理解在悲的背后,是英雄的崇高。

六、思維與感知有何區(qū)別與聯(lián)系？

感知是客觀事物的刺激作用于人體的感覺器官，并反映至大腦所獲得的信息。

如顏色、味、觸、溫覺等以及軀體內(nèi)部器官的活動(dòng)情況，肌肉、關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)等。

感覺是一個(gè)人認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，有一定的界限、范圍，并受心理、生理的影響。

知覺是一種較為復(fù)雜的感覺，是對感覺到的事物的綜合認(rèn)識(shí)和整體印象。

用一句話說：思維是人對事物的概括的間接的反映。

思維是人們對現(xiàn)實(shí)的概括認(rèn)識(shí)，思維是高級的認(rèn)識(shí)過程，是以感知為基礎(chǔ)而發(fā)展的。

它是在多次感知的基礎(chǔ)上概括出來對事物現(xiàn)象因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

我們看見汽車在大街上開動(dòng)，汽車的形狀及在街上飛快行駛的情景在腦中得到反映，這是感知覺。

但要知道汽車為什么能開動(dòng)，找出汽車的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及各部件關(guān)系，這則是思維。

思維使我們知道不能直接觀察到的東西，通過分析、綜合、推理和判斷發(fā)現(xiàn)或找到事物復(fù)雜的聯(lián)系和關(guān)系。

七、利潤與現(xiàn)金有何聯(lián)系與區(qū)別？

自由現(xiàn)金流與凈利潤是兩個(gè)不同的概念。自由現(xiàn)金流是收付實(shí)現(xiàn)制的結(jié)果，反應(yīng)的是企業(yè)特定會(huì)計(jì)期間內(nèi)現(xiàn)金的變動(dòng)；而凈利潤則是權(quán)責(zé)發(fā)生制下的概念，反應(yīng)的是一種調(diào)整后的會(huì)計(jì)利潤。兩者之間的差別主要是會(huì)計(jì)準(zhǔn)則導(dǎo)致的。

舉個(gè)最簡單的栗子。隔壁老王想用100塊錢買你的50塊錢買的自行車，但是錢不想當(dāng)時(shí)給，他說下個(gè)月再給。如果當(dāng)月就這一筆交易，那么這個(gè)月的結(jié)果是什么？會(huì)計(jì)上會(huì)把這100塊錢計(jì)入當(dāng)期的收入，減去50塊錢的成本，我們會(huì)看到有了50塊錢的利潤；但實(shí)際上你沒有拿到錢

，也就是這個(gè)月你沒有零花錢，你得餓著，現(xiàn)金流入是0，這里利潤與現(xiàn)金流就產(chǎn)了50塊的差異，而這差異顯然是因?yàn)闀?huì)計(jì)準(zhǔn)則的收入確認(rèn)原則要求把該事項(xiàng)計(jì)入當(dāng)期收入所導(dǎo)致的。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～除了上面的應(yīng)收款之外，還有許多需要調(diào)整的，下面先列出公式，然后詳細(xì)說。FCF【自由現(xiàn)金流量】= Net Income【凈利潤】+Interest *（1 - tax 【稅率】）+Depreciation & Amortization【折舊和攤銷】- Changes in Working Capital【營運(yùn)資本變動(dòng)】- Capital expenditure【資本支出】

1. （+）稅后利息

：自由現(xiàn)金流本質(zhì)的大致含義是企業(yè)剩余的可以用于分配的現(xiàn)金，包括給債權(quán)人與股東的，但是凈利潤則是扣除了利息的，所以這里要加回來。又因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)稅盾效應(yīng)，所以加一個(gè)稅后利息。2.（+）折扣與攤銷

：這些項(xiàng)目都是之前一次性支出購入，然后分期進(jìn)入本期支出的，相當(dāng)于雖然沖減了本期的支出，但實(shí)際上本期并沒有現(xiàn)金支出，所以這里要加回。3.（-）營運(yùn)資本的增量

：這一項(xiàng)比較有趣，所謂營運(yùn)資本就是經(jīng)營活動(dòng)中企業(yè)必要押入的一部分現(xiàn)金，比如買原材料支付的錢balabala。假如本期擴(kuò)產(chǎn)了，要買更多原材料，那其實(shí)要比上一期多付出一點(diǎn)現(xiàn)金。所以要從凈利潤中減去這部增量。4.（-）資本支出

：這個(gè)就很容易理解了～本期支出了現(xiàn)金購入，但是這部分支出要資本化，不進(jìn)入損益，不影響利潤。所以要從凈利潤中減去資本支出。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～那實(shí)務(wù)中其實(shí)用的凈利潤較少，因?yàn)樗容^容易控制，一般會(huì)用息稅前利潤（EBIT）。EBIT*（1-tax）其實(shí)就等于凈利潤+稅后利息，也就會(huì)得到下面的公式。FCF【自由現(xiàn)金流量】= EBIT【息稅前利潤】 × (1 - Tax【稅率】) +Depreciation & Amortization【折舊和攤銷】- Changes in Working Capital【營運(yùn)資本變動(dòng)】- Capital expenditure【資本支出】

最后，其實(shí)凈利潤是會(huì)計(jì)上為了明確損益是在哪個(gè)會(huì)計(jì)期間而按照規(guī)定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則調(diào)整出來的，我們知道會(huì)計(jì)中有很多處理方法需要主觀判斷，這就造成了凈利潤可能會(huì)被操縱，這時(shí)，現(xiàn)金流就顯得實(shí)在的多，所以估值時(shí)大家傾向于用自由現(xiàn)金流折現(xiàn)。但是自由現(xiàn)金流又不能很好反應(yīng)當(dāng)期的真實(shí)損益。不過從長期來看，兩者會(huì)趨于相同。說了這么多，你明白了嗎？

我是趙迎旭，與君共勉。

八、靈感與直覺有何聯(lián)系與區(qū)別？

　　靈感:在文學(xué),藝術(shù),科學(xué),技術(shù)等活動(dòng)中,由于艱苦學(xué)習(xí),長期實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。　　直覺:未經(jīng)充分邏輯推理的直觀.直覺是以已經(jīng)獲得的知識(shí)和累積的的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的,而不是想唯心主義者所說的那樣,是不依靠實(shí)踐,不依靠意識(shí)的邏輯活動(dòng)的一種天賦的認(rèn)識(shí)能力。　　直覺是不經(jīng)過邏輯分析得出結(jié)論，是個(gè)思維過程；靈感是迸發(fā)出來的東西，是創(chuàng)造性思維可能會(huì)產(chǎn)生的想法。　　靈感是針對創(chuàng)造性的東西，例如說對于某些設(shè)計(jì)，你可以說有了靈感，但不可以說有了直覺。直覺只是你個(gè)人覺得事情發(fā)展的某個(gè)情況的感覺和理解。

九、文件與文檔有何區(qū)別與聯(lián)系？

文檔是用來存儲(chǔ)文字、數(shù)據(jù)格式的資料，可以想象成一個(gè)練習(xí)本，隨便寫什么都可以。文件有很多種，不同種類的文件擴(kuò)展名不一樣，EXE就是大家常見的擴(kuò)展名，擴(kuò)展名EXE的是可執(zhí)行文件，有些公司的軟件生成自己獨(dú)特的文件格式也是獨(dú)特的。比如DPF 就要用閱讀器來打開。

十、crash與clash有何聯(lián)系與區(qū)別？

區(qū)別不大clash更趨向于碰撞發(fā)出的聲音,發(fā)出撞擊聲 Their swords clashed. 他們的劍相撞而鏗然作聲 crash發(fā)出轟然的響聲,撞擊比較厲害,打擊更大 The bus crashed into a tree. 公共汽車撞在樹上。