一、人與環(huán)境交互的理論？

該理論認(rèn)為人與環(huán)境是相互作用的，人通過(guò)自己的行動(dòng)創(chuàng)造環(huán)境條件，這些條件又以交互作用的方式對(duì)人的行為產(chǎn)生影響，同時(shí)由于行為產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)亦可部分地決定一個(gè)人將成為什么樣的人，這些又反過(guò)來(lái)影響人以后的行為，即相互作用是一種交互決定的過(guò)程，其中環(huán)境、人與行為都是相互連接起作用的決定因素，環(huán)境、人格特征影響行為，行為亦會(huì)引起環(huán)境及個(gè)體自身的改變。

二、人與環(huán)境和諧的成語(yǔ)？

相得益彰[ xiāng dé yì zhāng ] ：指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。

造句：甜李子和櫻桃的水果風(fēng)味與淡淡的辛辣和巧克力味相得益彰。

渾然一體[ hún rán yī tǐ ] ：混同在一起的樣子。 融合成一個(gè)整體，不可分割。

造句：毛主席紀(jì)念堂的花崗石廊柱，雙層琉璃瓦檐，潔白無(wú)瑕的漢白玉欄桿，棗紅色花崗石砌成的兩層臺(tái)幫，交相輝映，渾然一體。

物華天寶[ wù huá tiān bǎo ]：物華：萬(wàn)物的精華；天寶：天然的寶物。指各種珍美的寶物。

造句：這里真是物華天寶，人杰地靈啊！

巧奪天工[ qiǎo duó tiān gōng ]：人工的精巧勝過(guò)天然。形容技藝十分巧妙。

造句：這個(gè)公園里的假山，結(jié)構(gòu)新奇巧妙，真可以說(shuō)是巧奪天工。

物競(jìng)天擇[ wù jìng tiān zé ]：生物的生存競(jìng)爭(zhēng)；天擇：自然選擇。生物相互競(jìng)爭(zhēng)，能適應(yīng)者生存下來(lái)。原指生物進(jìn)化的一般規(guī)律，后也用于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

造句：這個(gè)世界就是物競(jìng)天擇，適者生存。

優(yōu)勝劣汰[ yōu shèng liè tài ] ：就是優(yōu)的得以勝出，劣的將被淘汰。指生物在生存競(jìng)爭(zhēng)中適應(yīng)力強(qiáng)的保存下來(lái)，適應(yīng)力差的被淘汰。這是達(dá)爾文進(jìn)化論的一個(gè)基本論點(diǎn)。

造句：這個(gè)社會(huì)實(shí)施的事優(yōu)勝劣汰的規(guī)則。

三、人與環(huán)境的什么產(chǎn)生了文化？

人與環(huán)境之間的關(guān)系，人類(lèi)在征服環(huán)境，改造環(huán)境的過(guò)程中產(chǎn)生了文化。因?yàn)轳R克思主義的文化說(shuō)的是人類(lèi)在實(shí)踐中產(chǎn)生的。

純自然的東西不是文化，比如長(zhǎng)江，黃河，黃山等不是文化，而長(zhǎng)江三峽大壩是文化，黃河大橋是文化，黃山毛峰是文化，所以說(shuō)文化是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物。

四、人與環(huán)境分哪四類(lèi)？

1、按照環(huán)境的形成可分為：自然環(huán)境和人工環(huán)境。（最常用的分類(lèi)方法）

2、按照環(huán)境的功能可分為：生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。（我國(guó)憲法采用這種分類(lèi)方法）

3、按照環(huán)境范圍的大小可分為：居室環(huán)境、車(chē)間環(huán)境、村鎮(zhèn)環(huán)境、城市環(huán)境、區(qū)域環(huán)境、全球環(huán)境和宇宙環(huán)境等。

4、按照環(huán)境要素的不同可分為：大氣環(huán)境、水環(huán)境、土壤環(huán)境、生物環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境等。

人類(lèi)環(huán)境是生態(tài)學(xué)環(huán)境的一種，生態(tài)學(xué)環(huán)境包括了人類(lèi)環(huán)境。

五、人與環(huán)境發(fā)生沖突的電影？

《幽靈公主》，宮崎駿導(dǎo)演，是吉卜力工作室于1997年推出的一部動(dòng)畫(huà)電影。《幽靈公主》傳承自宮崎駿長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于人與自然之間的深邃思考。

影片講述了拯救危難中的村民，阿斯達(dá)卡的右手中了兇煞神的詛咒。達(dá)卡只好離開(kāi)親人往西方流浪以尋找解除詛咒的方法。旅途中他遇到了由幻姬大人帶領(lǐng)的窮苦村民在麒麟獸的森林里開(kāi)采鐵礦，提煉礦石。白狼神莫娜和她養(yǎng)大的人類(lèi)女孩“幽靈公主”桑對(duì)幻姬恨之入骨，因?yàn)樗齻冇X(jué)得幻姬帶領(lǐng)眾人破壞了森林。

想幫助人類(lèi)的阿斯達(dá)卡被桑深深吸引，他理解她，但為了幫助窮人又不得不和她作戰(zhàn)。一次戰(zhàn)斗中，阿斯達(dá)卡被麒麟獸所救，他的立場(chǎng)更加搖擺不定。這時(shí)，以疙瘩和尚為首的一群人來(lái)殺麒麟獸，幻姬以火槍擊斃了麒麟，麒麟的頭被疙瘩和尚搶走。憤怒的麒麟的靈魂為奪回自己的頭，大肆破壞著森林。阿斯達(dá)卡和桑聯(lián)手決定幫麒麟奪回頭顱。

六、人與環(huán)境的平衡狀態(tài)是什么？

適應(yīng)是人與環(huán)境的一種平衡狀態(tài)，是個(gè)體的心理和行為面對(duì)環(huán)境的變化作出相應(yīng)的變化的能力，是心理健康的標(biāo)。

心理學(xué)家認(rèn)為，人的心理健康包括以下七個(gè)方面：智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人際關(guān)系適應(yīng)、反應(yīng)適度、心理特點(diǎn)符合年齡。

了解什么是心理健康，對(duì)于增強(qiáng)與維護(hù)人們的整體健康水平有重要意義。人們掌握了人的健康標(biāo)準(zhǔn)，以此為依據(jù)對(duì)照自己，進(jìn)行心理健康的自我診斷。發(fā)現(xiàn)自己的心理狀況某個(gè)或某幾個(gè)方面與心理健康標(biāo)準(zhǔn)有一定距離，就有針對(duì)性地加強(qiáng)心理鍛煉，以期達(dá)到心理健康水平。

情緒標(biāo)準(zhǔn)

1、 情緒有適當(dāng)?shù)男纬稍颍阂欢ǖ氖挛镆鹣鄳?yīng)的情緒是情緒健康的標(biāo)志之一。情緒的產(chǎn)生是由各種不同的原因引起的，如：高興是因?yàn)橛邢彩拢槐怯龅讲挥淇旎虿恍沂录粦嵟谴煺垡鸬牡取?/p>

2、 情緒的作用時(shí)間隨客觀情況變化而轉(zhuǎn)移：通常當(dāng)引起情緒的因素消失之后，人的情緒反應(yīng)也相應(yīng)逐漸消失。例如，生活中不小心把東西丟了，當(dāng)時(shí)可能會(huì)非常生氣，事情過(guò)后，慢慢也就自己調(diào)節(jié)過(guò)來(lái)。如果長(zhǎng)期生氣，這就是情緒不健全的表現(xiàn)。

3、情緒持續(xù)穩(wěn)定：情緒穩(wěn)定表明個(gè)人的中摳神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)處于相對(duì)的平衡狀況，反映了中樞神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的協(xié)調(diào)。如果一個(gè)人的情緒常期不穩(wěn)定，喜怒無(wú)常，是情緒不健康的表現(xiàn)。

4、心情愉快平靜心情愉快是情緒健康的重要標(biāo)志。愉快表示人的身心活動(dòng)的和諧與滿(mǎn)意。愉快表示一個(gè)人的身心處于積極的健康狀態(tài)。一個(gè)人經(jīng)常情緒低落，總是愁眉苦臉，心情有苦悶，則可能是心理不健康的表現(xiàn)，要注意自我調(diào)節(jié)。

七、人與環(huán)境和教育的關(guān)系的提出何以必要？

愛(ài)爾維修為代表的法國(guó)唯物主義哲學(xué)家所提出了“環(huán)境決定論”、“教育萬(wàn)能論”，他們認(rèn)為人是環(huán)境的產(chǎn)物，人是由環(huán)境和教育決定的，不同的環(huán)境和教育造就不同的人。如愛(ài)爾維修提出：“人受了什么樣的教育，就成為什么樣的人，教育使人們成為現(xiàn)在這個(gè)樣子了”。他們的觀點(diǎn)向“遺傳決定論”提出挑戰(zhàn)，提出人受環(huán)境、教育決定而非身份、血緣等先賦因素決定，這將當(dāng)時(shí)的人們從愚民政策的教育中解放出來(lái)，是對(duì)封建思想的否定，具有歷史進(jìn)步意義，同時(shí)愛(ài)爾維修等人的觀點(diǎn)也體現(xiàn)了唯物主義原則，但是，另一方面，“教育者本人一定是受教育的”，他們的觀點(diǎn)自然地“把社會(huì)分成兩部分”，一部分是受教育者，而另一部分教育者“凌駕于社會(huì)之上”，他們認(rèn)為受教育者只能受環(huán)境和教育的影響，是受動(dòng)、被動(dòng)的存在物，過(guò)分夸大了環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動(dòng)性，沒(méi)有看到人對(duì)環(huán)境、教育的反作用，是機(jī)械的、片面的。他們認(rèn)為教育者是少數(shù)的“天才”，能夠建立良好的法律制度和教育，這顯然陷入了唯心主義的英雄史觀。

　　馬克思批判愛(ài)爾維修等人的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗麄儾欢萌伺c環(huán)境、教育之間的辯證關(guān)系，不懂得“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”。由此看出馬克思提出該問(wèn)題的必要和緣由。

八、用英語(yǔ)寫(xiě)幾條關(guān)于植樹(shù)對(duì)人與環(huán)境的益處？

Planting trees can purify the air.Planting trees is the first way to protect the environment.

九、舉例人與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的環(huán)境效應(yīng)的多樣性？

1、人類(lèi)與環(huán)境相互作用界面的多樣性

人類(lèi)與環(huán)境相互作用的界面分布在人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)域中。在生產(chǎn)活中,工廠(chǎng)、 礦藏、農(nóng)田、牧場(chǎng)、森林、漁場(chǎng)等都是人類(lèi)與環(huán)境相互作用的界面;在生產(chǎn) 生活中,住房、家具、電器、水、食物、市場(chǎng)、服務(wù)設(shè)施、交通工具等也是重要的界面。在生物領(lǐng)域，從分子、組織、器官、系統(tǒng)飯個(gè)體、群體、群落甚至生態(tài)系統(tǒng)，也都會(huì)成為人類(lèi)和環(huán)境相互作用的界面；在科研領(lǐng)域，甚至大到整個(gè)宇宙，小到基本粒子的幾乎所有客觀事物都會(huì)成為研究對(duì)象，從而成為人類(lèi)與環(huán)境相互作用的界面。

2、人類(lèi)與環(huán)境相互作用方式多樣性

在不同的界面上會(huì)發(fā)生多種多樣的人與環(huán)境相互作用的方式。這些方式可以概括 為人類(lèi)對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、物品利用、廢物排放、城市建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)、道路建設(shè)和科學(xué)研究等，有時(shí)候這些作用是直接的有時(shí)是間接的。人類(lèi)作用于環(huán)境的方式具有多樣性，反之環(huán)境作用于人類(lèi)的方式也同樣具有多樣性，不僅可以直接作用于人類(lèi)本身，還可作用于人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的環(huán)境、生命系統(tǒng)，進(jìn)而間接作用于人類(lèi)。

3、人類(lèi)與環(huán)境相互作用的過(guò)程多樣性

在人與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，其內(nèi)容更是豐富多彩。在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界中，很多過(guò)程是由許多子過(guò)程有機(jī)組合而成的，這些子過(guò)程屬于不同的門(mén)類(lèi)，從而產(chǎn)生了多種多樣的作用過(guò)程。每一過(guò)程都包含著非常豐富的內(nèi)容，即各自具有多樣性。例如，在全球的碳素的循環(huán)和平衡中，有煤炭、石油、天然氣的開(kāi)采、生產(chǎn)生活中的使用、二氧化碳的大氣遷移、歸趨、生物的光合作用和呼吸作用、糧食的加工、消費(fèi)者和分解者放出的二氧化碳。在人類(lèi)與環(huán)境的相互作用過(guò)程中這樣的過(guò)程也是隨處可見(jiàn)的。

十、人與環(huán)境的辯證統(tǒng)一的關(guān)系中,最重要的是 物質(zhì)上的統(tǒng)一？

人與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系主要體現(xiàn)在：機(jī)體的新陳代謝上

人與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，表現(xiàn)在機(jī)體的新陳代謝上，即機(jī)體與環(huán)境不斷進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息的交換和轉(zhuǎn)移，使機(jī)體與周?chē)h(huán)境之間保持著動(dòng)態(tài)平衡。

人與環(huán)境之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系，表現(xiàn)在機(jī)體的新陳代謝上,即機(jī)體與環(huán)境不斷進(jìn)行著物質(zhì),能量和信息的交換和轉(zhuǎn)移,使機(jī)體與周?chē)h(huán)境之間保持著動(dòng)態(tài)平衡。

機(jī)體通過(guò)呼吸，攝食，飲水等途徑從環(huán)境中攝取生命活動(dòng)所必需的物質(zhì)后，經(jīng)過(guò)體復(fù)雜的同化過(guò)程合成細(xì)胞和組織的各種成分，同時(shí)釋放出熱量保證生命過(guò)程的需要。

同時(shí)，機(jī)體通過(guò)異化過(guò)程進(jìn)行分解代謝，所產(chǎn)生的分解產(chǎn)物經(jīng)多種途徑排泄到外環(huán)境如空氣，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整理水，土壤中，可作為其它生物的營(yíng)養(yǎng)成分被吸收利用而進(jìn)入食物鏈系統(tǒng)，完成生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)，能量流動(dòng)和信息傳遞。這就是機(jī)體與環(huán)境在物質(zhì)上的統(tǒng)一性，也是環(huán)境衛(wèi)生學(xué)的基本理論。