一、理論探討跟實踐探討區別？

兩者的區別就在于它們的探討的方法和內容的不一樣。理論探討：其中理論是人們通過實踐對事物概括出來的系統性結論。探討是試圖發現和尋求出事物的真實的實際情況。

理論探討就是為了發現和尋求概括出來的系統性結論的工作；實踐探討：其中實踐是人們有意識地去干某種實際的事情，實踐探討，是用理論來指導和探求在實際工作中的規律。

二、探討性與愛？

性與愛情以及婚姻生活，人類社會婚姻、愛情和性生活三者之間相互影響和相互作用，下面說說性與愛的關系,愛與性的關系。性生活不是愛情獨寵的寵物，它貫穿人類社會的始終。只要有人就有性生活，只要人活著，就要過性生活，無論男女都一個樣。如果把性生活和愛情作一比較的話，性生活如大海，愛情只是上面此起彼伏的幾朵浪花而已。性生活不一定需要愛情的合作，性生活與愛情只是兩個圓，可以交叉，有重疊的時候，也有互不相干的時候，但不可能像邏輯上說的兩個概念外延是同一關系一樣，永遠不可能兩個圓重疊為一個圓，那只是渴望愛情的人類一個永遠達不到的理想境界罷了，也許進入無階級、無國家、無婚姻的“大同社會”后，愛情與性生活能合“二位一體”，但目前談論此問題，從這個意義上來說，也只能是“望梅止渴”式的心理安慰。從普遍范圍上來講，當然也有例外，只能猜測了，人類社會之初，也有可能有過愛情與性生活二合一，但這充其量只是人類交配過程中短暫的瞬間。從此以后，愛情與性生活肯定沒有二合一過。張愛玲為此感嘆過，寫下了《紅玫瑰與白玫瑰》，恨男人沒有把愛情與性生活揉成一團，不分你我。她不應該護著女人，這種事不是男人一方情愿就能完成的，還時時處處需要女人的合作，才能談得上動作協調。雖然從整體上說，愛情與性生活沒有二位一體過，但不排除一些例外，比如有些人可能一生都經歷過，有些人一生中某個時刻經歷過。男人更重視性生活，而相對來說，女人更重視愛情（有人說女人分兩派：一派認為愛情與性不能分開，還有一派認為可以分開）。比如男人更在視角，在沒見女人前看見女人像就有性渴望，見到女人就有了性沖動。《女人是老虎》這首歌就唱出了和尚見女人的心態，講的就是男人的視角。而女人則不同，她們性沖動直至性生活前必須要有情感交流。《增廣賢文》說得好：“莫罵酉時妻，一夜受孤凄。”罵了女人，女人生氣，就不跟男人過性生活（男人見到女人的身體后，可能早就把罵女人一事給忘了），男人只好與老婆背對背了。這則從另一角度，形象地說明了男人重色、女人重情的生活觀。在主觀愿望上，女人可能較男人更向往愛情與性生活的一致。但在現實生活中，受到各種物質和精神因素的影響，無論男女，對于愛情與性生活的合二為一更多的時候則是一種夢想。人類的愛其實并沒有想象中的那么浪漫，它恰恰是來自于人的不完整性。現在的廣義愛情包含的東西太多了，有的是因為金錢、權力的吸引而愛，有的是因為美麗、性感的吸引而愛。有的是因為寂寞、空虛而依賴。有的是因為同情而憐愛，有的是因為共同的理想而結合……性只是其中一種觸發器。但是狹義的愛情只是由性引起的，和動物沒有本質的區別。就像《圍城》中說：“哪里有愛情，壓根是生殖沖動。”但是這樣的話，人們覺得有點低級，所以添加了許多貌似美好的的童話故事來說明愛情有更高的精神本質，但這些不過是自欺欺人罷了。性生活與婚姻也像性生活與愛情一樣，從整體上望去，是兩個交叉的圓，有重疊的部分，也有互不相干的部分。性生活不是婚姻的專利，婚姻也不是性生活的唯一理由。那種把性生活與婚姻強行合二為一的想法和愿望只能存在于落后的專制的社會，它是我們常常說的“封建思想”。當今的婚姻制度也是這么天真地想的，也在倡導人們去這樣做的。愛情與婚姻在外延上的關系可能和愛情與性生活、婚姻與性生活在外延上的關系相類似，也屬于兩個圓的交叉關系，即愛情可以存在于婚姻之中，也可以存在于婚姻之外；不管愛情存在婚姻內外，只要專心致志地用在一個人身上，都是社會道德想載入史冊來標榜千秋的；如果不在一個人身上，放在心中尚罷，表現出來則要承擔一定的后果。反過來說，婚姻生活中可能有愛情也可能沒有愛情。有愛情的婚姻是合乎人性的，是道德的。沒有愛情的婚姻只是束縛人的工具，它不埋葬人就要被人埋葬。總之，在婚姻、愛情和性生活三者關系中，不妨把三者看成是三個圓相互交叉，既有三種狀態：一是婚姻、愛情和性生活三位一體狀態，此為目前婚姻制度中的最高境界，當然人跡稀少，也有可能是荒無人煙。二是婚姻與愛情、婚姻和性生活、愛情和性生活兩兩合二為一狀態，婚姻與愛情同時具備的可能少；婚姻和性生活同時具備的占絕大多數；愛情和性生活同時具備的一般表現在婚前和婚外，有時受社會道德約束，但隨著人類社會的真正解放和男女的逐漸平等，數量上會越來越多，時間上會越來越長，質量上會越來越好。三是婚姻、愛情、性生活各不相干的現象。婚姻中沒有愛情也沒有性生活，嫁給一個性無能者，或嫁給一個死人，或嫁給一個木頭，這種婚姻最是慘無人道的。只有愛情，沒有婚姻和性生活的，也比較多，多是催人淚下的動人故事（和柏拉圖說的“精神戀愛法”不知是不是一樣）。如賈寶玉與林妹妹、晴雯的“茜紗窗下，我本無緣。黃土壟中，卿何薄命”，梁山伯與祝英臺三年同窗，只能在十八相送時看看井中的兩個人影，陸游在母親威逼下休掉了相知相愛的表妹唐琬，兩個人只能填《釵頭鳳》詞來訴說愛情了，結果弄得一個相思早死，一個到老都念念不忘。可能，人類現在正走在向愛情與性生活合一的高速公路上。在未來進入無婚姻約束的社會，由于科學的生育方法，或者通過子宮以外的另一渠道來繁衍人類，女人釋下生育的負擔，無論是終生相依，還是有緣則聚、無緣則散，可以想象，可能人人都能過上愛情與性生活團圓的幸福生活。

三、探討的意思？

意思是指探尋求索，

造句

小玲和小玉促膝談心，共同探討學習方法。

在老師的帶領下，我們對這個問題進行了深入探討。

活著就是為了追求，為了探討，為了知道自己還不知道的事情，也許這就是活著的意義。

四、探討是什么？

探討的主要意思是指探索：探尋求索：用志不專，探索不精｜我想用無言的話去探索她的心。研討：研究討論：研討語言學理論。

講求：重視某一方面，并設法使它實現，滿足要求；追求：辦事要講求效率 ㄧ要講求實際，不要講求形式。

五、探討的近義詞？

近義詞:研究，探究，考慮，

常用釋義

1.

動伸手摸取。

例詞

探囊取物探取

2.

動深入尋求。

例詞

探測探礦探路鉆探

3.

動打聽；暗中考察。

例詞

探案刺探偵探

4.

名打探情報的人。

例詞

暗探敵探密探

5.

動看望；訪問。

例詞

探病探親

6.

動伸出（頭或上身）。

例詞

探頭探腦

六、瞭望緬懷探討造句？

森林警察登上了高高的瞭望塔值勤,以便及時發現情況

今天，大家都在緬懷先烈。

他們一起探討這件事的可行性。

七、什么叫探討會？

探討會，是專門針對某一行業領域或某一具體討論主題在集中場地進行研究、討論交流的會議。它對于制定政策、發展戰略、方法措施都有巨大作用。

探討會由于是針對行業領域或獨特的主題，通常專業性較強，因此并非大眾都能了解和參與的，因此研討會通常由行業或專業人士參加，針對面較窄，參加會議人員數量不多。行業技術性研討會的規模通常在50-200人間，也有20-50人的小規模研討會，通常小于50人的研討會將采取圓桌式，便于公平交流。

八、探討主題怎么寫？

探討主題是平行研究的重要分支，著重研究同一主題、母題、題材、人物形象、意象等在不同民族文學中的流行與演變情況，源于德國民俗學，代表人物有德國的弗倫澤爾等。

例如:傅雷家書的探討主題，體現了作為父親的他對兒子苦心孤詣。

愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰和傅敏童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質樸，令人動容。

九、交流和探討區別？

交流指人與人之間的互動，彼此間把自己掌握的信息提供給對方。通過溝通交流信息傳播的過程。交流的意思非常廣泛，人們之間的談話交流互動溝通。

探討是探索研討，強調探尋的過程。在不確定目標和方向，大家在一起研究討論其各種可能性。交流是人們之間的互動，探討是大家一起研究討論。

區別在于交流多是意見，思想，目標統一，內容互補。探討多是為了統一認識和結果，意見和思想有不同見解，最后要達成一致。

十、什么是探討啊？

探討的意思是：指探索；研討；探索講求。

【詞語】：探討

【拼音】：tàn tǎo

一、探討的基本釋義：

1、探索；研討；探索講求。

2、探幽尋勝。

二、探討的引證解釋：

1、探索研討；探索講求。

《人民文學》1978年第2期：“她多么希望能有一個人與她一起探討這些人生的奧秘呵。”

2、探幽尋勝。

唐 孟浩然《登鹿門山》詩：“探討意未窮，回艇夕陽晚。”

白話釋義：尋跡懷古興味猶未盡，劃船歸來夕陽落西山。