一、傳播學(xué)功能？

傳播學(xué)主要研究現(xiàn)代媒體傳播的基礎(chǔ)理論和知識，掌握現(xiàn)代電子媒體，特別是電視媒體與網(wǎng)絡(luò)多媒體傳播的基本技能，進行影視傳播、新聞傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、廣告營銷等。例如：信息或廣告在互聯(lián)網(wǎng)、社交平臺的投放與傳播，網(wǎng)絡(luò)輿論風向的控制，紀錄片、科教片的創(chuàng)作等。

專業(yè)培養(yǎng)有寬厚人文社會科學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)，掌握傳播專業(yè)基本理論和技能，具有較強的國際交流和使用現(xiàn)代傳媒技術(shù)能力，富于創(chuàng)新精神和高度社會責任感的高素質(zhì)專業(yè)人才。

畢業(yè)后可在新聞媒體機構(gòu)、出版機構(gòu)、中央和地方政府及企事業(yè)單位的宣傳部門、廣告公司、教育部門、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣等部門從事編導(dǎo)等工作。

二、傳播學(xué)四大社會功能？

威爾伯·施拉姆在《傳播學(xué)概論》一書中，正式將傳播功能定為：雷達功能、控制功能、教育功能、娛樂功能。

傳播是一項必須履行一定功能的社會活動。不論它是自我的內(nèi)向傳播，還是直接的人際交流，還是借助媒介的大眾傳播甚至跨國傳播。施拉姆從政治功能、經(jīng)濟功能和一般社會功能三個方面對大眾傳播的社會功能進行了總結(jié)。

他認為，大眾傳播的政治功能主要包括：監(jiān)視、協(xié)調(diào)、社會遺產(chǎn)、法律和習俗的傳遞。經(jīng)濟功能表現(xiàn)在：關(guān)于資源以及買和賣的機會的信息；解釋這種信息；制定經(jīng)濟政策；活躍和管理商場；開創(chuàng)經(jīng)濟行為等。

一般社會功能包括：關(guān)于社會規(guī)范、作用等的信息；接受或拒絕它們；協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿，行使社會控制；向社會的新成員傳遞社會規(guī)范和作用的規(guī)定、娛樂等等。

三、傳播學(xué)中守門人的功能和責任？

傳播學(xué)中的“守門人”理論上又稱“把關(guān)人”理論，守門人概念最早是美國社會心理學(xué)家傳播學(xué)的奠基人之一，庫爾特.盧因在研究群體中信息流通時提出的。傳媒組織中的把關(guān)人會對新聞信息進分進行取舍，決定哪些內(nèi)容最后與觀眾見面。傳播學(xué)中守門人的功能是可以減少負面和黃色的新聞對社會的破壞，可以在一定程度上對公眾知情權(quán)的剝奪。

傳播學(xué)中守門人的主要功能有：檢查功能、加工功能、評價功能、導(dǎo)向功能、橋梁功能。

傳播學(xué)中守門人的主要責任是對所有向公眾傳播的信息進行把關(guān)活動，進行積極向上的信息傳播，以防止不良信息對大眾的干擾。

四、傳播學(xué)傳播學(xué)派的別稱？

傳播學(xué)派是西方民族學(xué)學(xué)派之一，一譯“播化學(xué)派”。19世紀末至20世紀初形成于德國，其創(chuàng)始人為民族學(xué)家R.F.格雷布納。屬于這一學(xué)派的代表人物還有W.福伊和B.安克曼。當時，隨著資本主義發(fā)展到帝國主義階段，資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)向反動。

為了與馬克思主義的影響相對抗，在西方民族學(xué)界亦開始出現(xiàn)反對進化學(xué)派的浪潮，傳播學(xué)派即是在此浪潮中產(chǎn)生的第一個反進化論的學(xué)派，其基本理論是直接與“進化論”(evolutionism)相對立的“傳播論”（diffusionism），這一理論是在地理學(xué)家F.拉策爾“人類地理學(xué)派”觀點的影響下形成的。

五、傳播學(xué)理論的四大功能？

傳播學(xué)理論具有四大功能。傳播學(xué)四大先驅(qū)之一哈羅德·D.拉斯韋爾于1948年在《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一書中,提出傳播有三個功能：環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)、文化傳承。

后來,美國社會學(xué)家查爾斯·賴特（Charles Wright）于1975年在《大眾傳播的社會學(xué)觀點》一書中增加了傳播的第四個功能提供娛樂。

環(huán)境監(jiān)視（surveillance）,是指準確地、客觀地反映現(xiàn)實社會的真實情景,再現(xiàn)周圍世界的原貌及重要發(fā)展,講究準確、客觀、及時地向受眾提供并告知有關(guān)信息，施拉姆把它喻為“社會雷達（social radar）”。

社會協(xié)調(diào)（correlation）是指把社會的各個部分、各個環(huán)節(jié)、各類因素整合為一個有機的整體,以應(yīng)付環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)。

監(jiān)視環(huán)境著眼于真實迅速,協(xié)調(diào)社會側(cè)重在析疑解難。由于生存環(huán)境的復(fù)雜多變,僅憑客觀的報道并不能解決問題,這就需要合情合理的評論、分析和解釋（李彬,2003：188）。

文化傳承（transmitters for culture）是指延續(xù)社會的文化傳播,即將信息、價值觀和規(guī)范等一代一代地在社會成員中傳遞下去。

提供娛樂（entertainment）,它給人們在每天的難題中提供喘息的機會和放松的時間。娛樂功能的補充把傳播的功利性和游戲性兩方面特征綜合起來,使媒介的功能觀更趨完善。

六、傳播學(xué)專業(yè)燒錢嗎。就是傳播學(xué)。不是新聞傳播學(xué)？

傳播學(xué)專業(yè)是一門社會科學(xué)，以各種傳播現(xiàn)象和規(guī)律為研究對象，不是一個燒錢的專業(yè)。

七、請簡述符號在傳播學(xué)中的基本功能？

符號是用來指稱或代表其他事物的象征物，是傳播者和接受者之間的中介物，它承載著交流雙方向?qū)Ψ桨l(fā)出的訊息，是人類意義世界的一部分，它的實質(zhì)是其象征性或代表性，符號總是顯示著某種意義，總與意義形影不離，換言之，沒有沒有意義的符號，也沒有不寓于符號的意義，正因如此，傳播學(xué)研究通常把符號稱為傳播的基本要素。

八、傳播學(xué)定律？

1960年，克拉帕在《大眾傳播效果》一書中對《人民的選擇》和《個人影響》以來的“傳播流”研究進行了系統(tǒng)總結(jié)，并提出了關(guān)于大眾傳播效果的“五項一般定理”：

1、大眾傳播通常不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過是眾多的中介因素之一，而且只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過各種關(guān)系才能發(fā)揮作用。

2、大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對他們既有態(tài)度的強化，即便是在這種強化過程中，大眾傳播也不作為唯一的因素單獨起作用。

3、大眾傳播對人們態(tài)度的改變產(chǎn)生效果需要兩個條件：一是其他中介因素不再起作用；二是其他中介因素本身也在促進人們態(tài)度的改變。

4、傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約。

5、傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件（信源的性質(zhì)、內(nèi)容的組織）以及輿論環(huán)境等因素的影響。

九、傳播學(xué)概論？

所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。是一種客觀存在的物質(zhì)運動形式

十、傳播學(xué)簡稱？

傳播學(xué)又稱傳學(xué)、傳意學(xué)等，是通過匯集各種觀點和方法論來研究各種傳播活動的學(xué)科。傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問，是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)。簡言之，傳播學(xué)是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學(xué)科。