徐岳（？～220）字公河。東漢著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家，世界第一位“珠算”提出者和“算盤”記錄者。東萊（今萊州市）人。東漢靈帝時(shí)，著名天文學(xué)家劉洪“按數(shù)術(shù)成算”創(chuàng)造了“乾象歷”，并“親授其法”予徐岳。徐岳潛心鉆研晦、朔、弦、望、日月交食等歷象端委，進(jìn)一步完善了“乾象歷”，后又把該歷法傳授給吳國(guó)中書令闞澤，使歷法得以在吳國(guó)實(shí)行。歷法的鉆研為徐岳以后從事算學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他搜集先秦以來的大量數(shù)學(xué)資料，撰寫出《數(shù)術(shù)記遺》、《算經(jīng)要用》等數(shù)學(xué)著作。

　　《數(shù)術(shù)記遺》介紹了我國(guó)古代十四種算法，即積算（籌算）、太乙算、兩儀算、三才算、五行算、八卦算、九宮算、運(yùn)籌算、了知算、成數(shù)算、把頭算、龜算、珠算、計(jì)數(shù)（心算）。“珠算”之名，首見于此，其計(jì)算方法就是現(xiàn)在珠算中的五升十進(jìn)制。后人以此書代替失傳的《綴術(shù)》，列為《算經(jīng)十書》之一。

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　　鏈接一：《數(shù)術(shù)記遺》作者真?zhèn)沃疇?zhēng)

　　《數(shù)術(shù)記遺》卷首題為“漢徐岳撰，北周漢中郡守、前司隸臣甄鸞注?！钡宄端膸?kù)全書總目提要》否定了《數(shù)術(shù)記遺》是徐岳所作，主要理由是：“《隋書》列舉了徐岳及甄鸞所撰注的《九章算術(shù)》、《七曜歷算》等書，唯獨(dú)沒有《數(shù)術(shù)記遺》，因此懷疑是后人偽托徐岳之名所作。

　　自《四庫(kù)全書總目提要》提出《數(shù)術(shù)記遺》是假托徐岳著作的議論后，支持這個(gè)見解的主要有清朝周中浮著的《鄭堂讀書記》，此書認(rèn)為《記遺》中的“大千”、“剎那”是佛典語(yǔ)句，而且書中所說的麻姑的故事出于晉代葛洪的《神仙傳》，這不可能是漢末魏初人徐岳所知的。

　　現(xiàn)代珠算史家錢寶琮先生考證認(rèn)為《數(shù)術(shù)記遺》是甄鸞偽造而自己注釋的書，他說，書中稱劉洪為劉會(huì)稽，用剎那、大千等佛經(jīng)詞匯和后漢末年的歷史事實(shí)不合。本書決不是徐岳的原著。

　　英國(guó)著名科技史專家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第三冊(cè)中說：“《數(shù)術(shù)記遺》是較接近于道教與占卜術(shù)的著作，而在甄鸞的注釋中又有佛經(jīng)的引文，這些事實(shí)使許多學(xué)者把全部原文看成是后來的偽作，并認(rèn)為大概是注釋者本人所寫的。

　　另外對(duì)《數(shù)術(shù)記遺》作者是否是徐岳持有懷疑態(tài)度的還有余介石、李培業(yè)等?！?/p>

　　但也有一些珠算研究者不同意《數(shù)術(shù)記遺》是偽托著作之說，而肯定是漢代徐岳的著作，代表人物是朱永茂和姜克華先生，他們的主要論點(diǎn)是：第一，麻姑的故事雖出于晉代葛洪的《神仙傳》，但傳說敘述的故事發(fā)生于漢桓帝時(shí)，是在徐岳撰述《數(shù)術(shù)記遺》之前；第二， “大千”、“剎那”等佛典詞匯在東漢時(shí)的佛經(jīng)中已有這“大千世界如一河子”的說法；第三，《隋書》中未列《數(shù)術(shù)記遺》，是由于《隋書》本身就存在許多遺漏與錯(cuò)誤之處； 第四，劉洪是頗有造詣的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家，他的乾象術(shù)最大數(shù)目用到67億以上，他應(yīng)當(dāng)通曉萬(wàn)萬(wàn)進(jìn)的記數(shù)法，所以徐岳可能提出。