一、富貴大氣的詩句？

五花馬，千金裘。這個詩句富貴大氣。還有左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。中國古代詩詞光輝燦爛，寫什么方面的詩詞都有。

二、大家能否給我的寶寶想個有寓意的名字！最好有古詩詞出處？

之前一些回答，我列舉了不少出自古詩詞的名字，大家都覺得好聽，但用在自己孩子身上就顯得不倫不類了，為什么呢？因為沒有考慮到姓。

比如，我曾給王先生的兩個孩子取名（雙胞胎），他希望簡單大氣寓意好，冥思苦想了一天，一個叫王從之，一個叫王任之。他非常滿意。

之所以取“之”，因為王先生對這個“之”情有獨鐘，王羲之、王獻之、王夫之等都是老王家的大儒，所以也希望孩子如前輩一般。

而“從之”，“任之”看似平淡，實則出自魏徵《諫太宗十思疏》，“簡能而任之，擇善而從之。”與“王”比較匹配。

但如果您姓“吳”或者姓“朱”，那用這名字就非常不合適了。所以，取名必看姓，了解這個姓的屬性，歷史，內涵等等，甚至有時候還考慮八字命理。

今天推薦一些姓與名比較匹配，寓意又美好的名字，希望給大家一些思路和參考。

姓楊，女孩：楊靈兮，“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。”

姓張，男孩：張思義，“士見危致命，見得思義。”

姓張，男孩，張盡歡，“人生得意須盡歡。”

姓吳，男孩：吳鉤，“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。”

姓葉，男孩：葉素榮，“綠葉素榮，紛其可喜兮。”

姓江，男孩：江清月，“野曠天低樹，江清月近人。”

姓江，男孩：江思詠，“漢之廣矣，不可泳思。”（化用原文的“泳”）

姓陳，男孩：陳德鄰，“德不孤，必有鄰。”

姓陳，女孩：陳知禮，“不知禮，無以立也。”

姓黃，男孩，黃葉華，“常恐秋節至，焜黃華葉衰。”（反襯）

姓周，男孩，周維新，“周雖舊邦，其命維新。”

姓周，男孩，周維翰，“維申及甫，維周之翰。”

姓周，女孩，周夢蝶，“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”（莊周夢蝶）

姓曾，女孩，曾云歸，“當時明月在，曾照彩云歸。”（多音字）

姓何，女孩，何田田，“江南可采蓮，蓮葉何田田。”

姓蘇，男孩，蘇立，“蘇世獨立，橫而不流兮。”

當姓與名字相對匹配，有關聯的時候，這樣的名字具有獨特性，即使重名，其寓意和境界還是略勝一籌的。

寫了這么多，希望有個贊啊！

三、詩詞古經寓意好的詞？

寓意好的古詩詞取名

梓萌:雅致而美好，乖巧秀麗。

君怡:格調高雅，心情愉悅，喜樂安寧。

泓嘉:內涵充盈，清凈如一潭清水，和樂美好，具氣質萬種而雍容端莊的吉祥富態感。

梓瀅:福瑞大氣，靈動優雅。音律曼妙，如水一般靈動。

子嵐:賢淑女子，清新、明亮;“未夜青嵐入，先秋白露團”。

四、做人格局大氣的詩詞？

宋代文天祥的《過零丁洋》提現了做人的格局大氣，內容如下：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

五、古代哪一位詩人的古詩詞顯大氣？

辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？

六、高端大氣華麗的古詩詞有哪些？

謝邀

歷來訴說大氣的詩詞，一定離不開春江花月夜。

初唐時期誕生了一位名叫張若虛的詩人，他帶來了孤篇蓋全唐的《春江花月夜》。這首詩里有著另一種冠絕天下的天問。“江畔何人初見月，江月何年初照人?”這兩句詩看似簡單，但其背后卻需要天時、地利、人和。

天時，即初唐的背景。眾所周知，唐朝是中國歷史上最為璀璨的一頁。貞觀之治、開元盛世，將中國帶上巔峰狀態。而初唐和盛唐間又有著區別，初唐是一種蓄勢待發的狀態，一切都在為盛世做準備。但盛唐在光鮮亮麗的外表后，卻能嗅得一種奢靡的氣息。在白居易的《長恨歌》中，我們就能清楚地感知這一點。所謂物極必反，盛唐，就如《紅樓夢》中的賈府一樣，在繁榮中沒落。而張若虛所處的初唐為他營造的是一個廣闊，充滿了生機與力量的時代環境。大唐中的“大”即是一種胸有萬物，心懷天下的氣象。這種大環境下的人，更容易有大格局，大視野。張若虛能在江畔追溯發問人類的起源、宇宙的開始，就一定能隱約感知到一個偉大的時代即將開始。

所謂地利，就是“春”“江”“花”“月”“夜”，關于這五個字怎樣斷句的問題，我更傾向于將它分為五個意象——張若虛在一個春天的夜晚來到江畔，看江水繞芳甸，看明月照鮮花。開頭兩句“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”一下子就將人帶入一個氣勢宏偉，流光溢彩的畫面中去。這樣美妙絕倫的意境最能催生一個人的哲思。但光有這些還不夠，真正深遠地禪境，需要一個空明的環境，因此就像蔣勛先生所說，此時此地，這些景色又開始在張若虛的眼里做起了減法。“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”月色如白霜，所以即使在空中流動，也似乎是靜止的。這是哲思誕生的準備——靜。“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”水天一色，沒有些微灰塵。圓月高懸，淡若煙雪，這是哲思誕生的前調——空。接下來兩句，對天發問，一切都水到渠成。江邊上什么人最初看見月亮，江上的月亮哪一年開始照耀著人?王逸在《楚辭章句》中評屈原的《天問》說，“何不言‘問天’?天尊不可問，故曰‘天問’。”不管是屈原還是張若虛，他們所問出的問題都是無法探解的謎，可也正因為如此，“江畔何人初見月，江月何年初照人?”這兩句才能振聾發聵，有一種亙古的大宇宙意識。

人和，就是張若需本人的才氣和胸懷，“大家”歷史上從不缺少，而能以孤篇成大家的，實在鳳毛麟角。或許他的作品，只是未被人關注，未必比其他人少。但其作品中，表現的心境和胸懷，力壓眾人卻是無可爭辯的。作品角度能上升到宇宙洪荒的真的不多，而能將追問推向深刻和極致的少之又少。廣為流傳的蘇子《水調歌頭》中有一句，“明月幾時有”看似問的超然物外，但后一句，“把酒問青天”雖也是問天，但從瀟灑輕松的蘇子口中問出，就缺少了厚重的力道。而《詩經》《黍離》里，重復三遍問天，“悠悠蒼天，此何人哉？”余黨緒先生在思辨讀本里評價，“這一問，問的是蒼天，但歸根到底，問的是自己。”好不容易有了思考生命的想法，卻終究問的是自己是誰，與張若虛相比，胸懷格局難免相形見絀。為何？因為張若虛問的，是人類是何時出現在江畔，是朗月何時散發出光芒，一種回溯人類乃至宇宙歷史的厚重感撲面而來，直入心扉。

這樣有力的天問拋出后，一般人很難收尾，因為往后的每一句都可能成為畫蛇添足，張若虛卻很淡定，他馬上筆鋒一轉，歸于平凡和實際。聞一多先生說他無憂愁也好，李澤厚先生說他有憂愁也罷，都無關緊要了。張若虛自己也是一笑置之。“人生代代無窮已，江月年年望相似。”太復雜的他不知道，但人類和江月的存在都是綿延長久的。太廣闊的思考容易產生孤獨感，自然而然地，由月生情思。

如此一來，這一極具價值和內涵的天問，就自然地被含在全文里。《春江花月夜》驚艷的地方太多，而弱水三千，我只取一瓢飲，全詩最令我嘆服的就是這一句“江畔何人初見月，江月何年初照人？”